（本文为“云彩故事会”讲稿的整理，欢迎报名参加）
1、圣经记录的“小石”
使徒彼得（Peter），也被称为西门彼得。西门是他的名，彼得是主耶稣给他取的绰号，是石头的意思（希腊语“petros”，英语“stone”）不同于磐石[panshi]（希腊语“petra”，英语“rock”），在拉丁文的意思又可解作“小石”，所以主耶稣有时会叫他作“矶法”。
彼得原来是加利利海边的渔夫，成为耶稣最初的门徒之一。在耶稣死后，彼得成为使徒中的领导，使徒彼得、约翰与主的兄弟雅各，被称为教会的三大柱石。
彼得是保罗在教会中最初的支持者，保罗曾经批评过彼得碍于犹太人的面，不跟外邦人坐席，但彼得并不以为意，反而为保罗的书信做见证，是来自神的启示。
圣经中记载耶稣曾在被捕之前预言，彼得会在鸡啼以前连续三次不肯承认认识他。结果，他在耶稣被审讯时因为害怕，果然三次不肯承认与耶稣的关系。为此，彼得痛苦悔改。
而在耶稣复活以后，作为对他三次不肯相认的回应，亦曾三次要求彼得喂养他的信徒，并且预言将来他会被人处死：
约 21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？”
彼得说，“主啊，是的。你知道我爱你。”耶稣对他说，“你喂养我的小羊”。
16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你”。
耶稣说：“你牧养我的羊”。
17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你”。耶稣说：“你喂养我的羊”。
18 我实实在在地告诉你：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
【按语】从这段话看出，我们培养敬虔的后裔，或牧养教会，或牧养家庭，最关键的是爱主，胜过世上的财物、名望、美色和自己的生命！其它也重要，如神学教育，研经训练等，但是次要的。
主耶稣钉死复活之前，彼得曾带领门徒回去打渔，后在提比哩亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，彼得刚强为主作见证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在哥尼流的家中，开启了外邦人的门。彼得与雅各、约翰同为耶路撒冷的长老，为初期教会极具影响力的使徒。
2、人记录的彼得
根据殉道者游斯丁（Justin）的记载，彼得在革老丢年间到达罗马，然而使徒行传告诉我们，主后44年（徒12：3），51年（徒15章），彼得都应在耶路撒冷。之后他到了安提阿（加2：11），并在小亚细亚一带服事，甚至曾经转往巴比伦一带（彼前5：13）传道。
保罗于主后60年写信给罗马教会时，并未提及彼得在当地，因此，彼得在革老丢(Claudius BC10～AD54，是罗马的第五位皇帝，他是提庇留的外甥，主后37年，经卡里古拉Caligula任命为执政官，主后41年卡里古拉去世，他即被拥立为帝）年间到罗马的证据相当脆弱。
彼得应是在他殉道前（主后64年）不久抵达罗马：彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说彼得以罗马郊外的“地下墓窟”作为传道之所，避免引起罗马政府的注意。
那时，尼禄皇帝（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，公元37年12月15日—公元68年6月9日）展开了罗马帝国第一次的大迫害。
起初，许多身边的基督徒都劝彼得赶快逃避，他一开始不愿意离开这些羊群。但不是很坚定，后来只好一人逃离。可见即便蒙恩的使徒也容易爱自己胜过爱主的。当他到了那路上时，突然看到不远处有个人走来，他认出就是主耶稣基督，他问道：“主啊！你要到哪里去？”
耶稣对他说：“彼得，你离弃了我的羊，现在我要到罗马再钉一次十字架！”
彼得顿时捶胸大哭，立刻又转回罗马，不久被捕。可见真基督徒，不是没有软弱，而是能从软弱中站立起来，从失败中靠主得胜。
彼得的殉道时间约在主后67年，根据革利免（Titus Flavius Clemens，150年－约 215年）与爱任纽（Irenaeus 130-202年）的说法，保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。彼得被处死前，曾对刑吏作如此的要求：
“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。”
特土良（特图里安、德尔图良，Tertullianus）是首位提到彼得钉十字架的教父，俄利根（奥利金,Origen,约185年一254年）更进一步的提到，彼得乃是倒钉十架而死。
从阿披安（Apian）通往罗马的路上，有一个教堂，名叫“主啊！你要往哪里去？”乃是纪念大使徒彼得为基督而死。
彼得殉道之后，被葬在罗马城的地下墓室里。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的祭坛底下。由于他的墓室按照罗马人习惯绘有死者的容貌，所以他的形像千百年来在很多艺术作品中都差别不大。
（评论：这是天主教的绘画，彼得作为渔夫，平凡的人，不会一天到晚穿着洁白，印着十字架的衣服，这是后世天主教画家的伪作；他手里拿着两把钥匙，象征着教会的权柄，一把钥匙用福音把人带入天堂，另外一把钥匙是洁净教会，把不愿意悔改的罪人进行惩戒除教，都是后世画家象征性地表达而已，也是天主教画家的自我理解，客观上巩固了教皇的权柄。）
