饶恕和仇恨，竟然可以同时存在

《雅各与以扫的和解》

鲁本斯

图片收集自网络

如果回顾一下二十世纪中页，那场席卷全球的世界大战，可以说，中国当算是受害最深的国家之一了。然而与此同时，中国（包括台北和北京）却又是唯一一个在战后没有向施害国寻求赔偿的国家。

这应该算是一种饶恕的表示吧。

然而，如果直面当今中国社会，你却分明又能发现，国人的内心不但从未真正饶恕过当初的施害国，反而在民间（尤其在官方挑唆的背景下），甚至还有一种非常普遍的仇恨情绪充斥着。

原来，饶恕和仇恨，竟然可以同时存在。而这种永怀仇恨的心态，是否更值得我们玩味与思索？

回到今天灵修阅读和默想的《以西结书》第三十五章里，在先知以西结的时代，西珥山所代表的以东民族之所以会受到神的审判，乃是因为他们对犹太民族的“永怀仇恨”，并由这种仇恨所生出的对犹太民族的嫉妒，以及在犹太民族遭难时的落井下石和趁火打劫——

因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。

是的，对以东的审判，乃是因为他们的内心永远怀着对以色列民族的仇恨，并且崇尚暴力与报复。既然他们希望以此待人，那么神也以此种方式来审判他们——

所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。
我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。

可以说，正是仇恨，最终毁灭了以东这个古老的民族。但问题是，若追根溯源，以东民族对犹太民族的这种仇恨又究竟是从何时开始的呢？

参考《创世记》第二十五章和第二十七章便会得知，犹太人的祖先雅各，先是用一碗红豆汤赚取了他的亲哥哥、也是以东人的祖先以扫的长子名分，后又以欺骗的手段得到了父亲原本要给以扫的祝福。

这一切的一切，都着实对他的哥哥伤害颇深，也在二人之间埋下了仇恨的种子。

但问题是，当经过几十年的离散以后，当雅各再次来到以扫面前并为当初的所作所为表达真诚忏悔的时候，以扫的反应是怎样的呢？经文告诉我们，他的反应乃是——

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。(创世记 33:4 和合本)

这也就是说，以扫已经对雅各当年的伤害做出了饶恕，无比真诚的饶恕！

显然从后来的历史发展来看，以扫个人的饶恕并没有消除他的后裔和族人们对雅各的仇恨，亦或者说恰恰是以扫的这种饶恕，加剧了他的后裔和族人们对雅各的仇恨。因为他们会觉得就这样轻易饶恕了雅各，实在是太便宜他了！

饶恕本身已经是一件非常不容易的事了，而将饶恕化作真正的放下仇恨，就更难了。至于说将这种饶恕的精神传递给自己的下一代，或许是更加不容易的事。

事实上，许多时候在华人文化里，人们是宁可在自己的儿女心中埋下仇恨的种子，也不愿意教导他们学习饶恕。许多时候，人们或许是表面上已经饶恕了，但内心深处却从未真正的放下过仇恨吧。

此刻反省自己的内心，抛开民族角度不论，单单反思自己在以往的人生道路上，固然也曾经受过他人的伤害，那么今天的你我自己，是否把这些怨恨都统统放下了？或者只是将这一切更深的埋在了心底，以至于拦阻了我得到神更多的祝福？

愿主帮助我们放下所有曾经的怨恨，饶恕所有曾经伤害过我们的人和事，如同上帝饶恕我们一样。