你想报仇吗？可以这样做

《教会战胜了愤怒、不和与仇恨》

鲁本斯

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请问，你恨过什么人没有？我说的不是那种一时气愤中的恨，而是那种由于曾受到的伤害而深入骨髓的恨，是仇恨，是那种巴不得亲手报仇，并且还要让对方下地狱般的仇恨！

记得金庸先生刚过世的时候，我曾经看到一种评论，大意是说金庸与其所代表的武侠作品塑造或强化了中国人的仇恨心理、报仇心理，是一种有害无益的文化，所以根本不值得缅怀与推崇。

看到这种论点，我总觉得好笑。

且不说金庸老先生的作品里，究竟是提倡报仇的元素多，还是主张饶恕的元素多。单单将报仇心理归为中国文化所独有这一点，其实就显得很无知。因为他们显然忘了，英国的莎士比亚也写过《王子复仇记》，法国的大仲马也写过《基督山伯爵》。都与报仇有关！

事实上，报仇是全人类共有的文化心理，而这种心理本质上是对公义的诉求，是渴望作恶者能因为自己的恶行付出代价，盼望受害者能为过去所受的伤害得到抚慰。归根结底，报仇心理本身其实并没有错。

但可惜的是，由于人与生俱来的的罪性所导致的自我中心，会以自身的好恶来判断是非（全然不管有时自己所受的伤害，其实根本就是自作自受），再加上心里没有神又想自己成为神，便会选择以亲手报仇的方式来实现所谓的公义了。

毫无疑问的是，福音能够消除人心中的仇恨，但它消除仇恨的方式，绝不是和你讲一堆冤冤相报何时了的大道理，而是清清楚楚的告诉你有一位公义的上帝存在，祂能够真正满足人内心对公义的诉求，祂能够为你申冤报仇——

神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤……
神是帮助我的，是扶持我命的。
他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。

就像今天所读的《诗篇》第五十四篇的经文中，当诗人遭遇患难被恶人逼迫攻击的时候，他毫不犹豫的选择来到耶和华上帝面前，既寻求神的保护，也坚信耶和华上帝一定会给他申冤报仇！既然公义的诉求一定能得到满足，那么人又何必非要自己动手？

同样也正是因着这种信念，千年后的使徒保罗才会如此苦口婆心的劝勉我们说——

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
你不可为恶所胜，反要以善胜恶。(罗马书 12:19-21 和合本)

亲爱的主内家人，若你的心中此时此刻依然还有恨，就请你诚实来到上帝的面前，亲近祂，寻求祂的公义彰显吧。因为唯有上帝的大能可以消除你心中的仇恨，唯有主耶稣的爱能最终改变你，使你学会饶恕，那才是真正的走出仇恨。

哦主啊，我此刻向你呼求，求你垂听你众儿女的祈祷、应允我们的祷告，求你的拯救临到我们，救我们脱离仇恨的捆绑。这一切凭的是什么呢？岂不是你的圣名吗？你的名何等荣耀，因为其中包含着你一切的慈爱、怜悯、公义和信实。包含着你一切的丰盛和荣耀！

所以主啊，不要看我们的小信和软弱，求你单单以你的名拯救我们，拯救我们脱离一切恶者的攻击，拯救我们脱离所有仇恨和报仇心理的辖制，仰望你的公义，相信你才是那为我们申冤的神！