无节制、随心所欲地对待时间，破坏了我们的专注力。专注力缺失让我们本当用于做最重要、最有意义之事的时间被切割成了碎片。时间被那些无意义的、琐屑的、虚空的事情消磨掉、荒废掉了。碎片化时间让我们无法安静用心地寻求和投入最重要的事。

碎片化时间伴随着我们的碎片化思维，加重我们对于存在的凌乱感、混沌感和荒诞感，加重我们灵魂中的麻木和良知上的迟钝，加重我们对于生命价值的缺失感和虚无感。

碎片化时间铸就了我们真正的贫穷，而这真正的贫穷，正如有人总结的：“不是没房没车，不是穷困潦倒身无分文，而是脸上的浅薄无知，是心灵的一片空白，是思维的高度贫困，是精神的极度匮乏，是茫然随波逐流的心，是无所爱，也无所寄，是无所望，也无所期。”

我们无法拒绝那些让时间变得碎片化的事物，总是不由自主受它们的吸引、被它们所缠绕和追赶。短暂的觉醒与无力的抗拒之后，是周而复始的沉陷。

我们无法整合碎片化的时间，去做真正有意义的事，最重要的事情。这显明我们对自己的生活与生命缺乏真实的掌控力。这显明，从最深层的生命本相来说，我们是不自由的。也显明，我们的生命受制于某种虚空与黑暗的权势。

2

一切娱乐形式，让人心在感到看似放松和愉悦的同时，又像一副麻醉剂，褫夺人反省和深思的意志和能力。一切让人的注意力和精力被攻占和吸噬的娱乐形式，都容易让人上瘾，使人一旦沉浸其中就很难干脆利落地抽身。这样就对人形成一种不由自主的控制力。这是一种辖制人心，阻碍人心去感受到自身精神存在层面的力量。这是一种对人精神存在的维度进行催眠的力量。这是一种让人对是非善恶不再敏感的力量。这是一种让人心麻痹和沉睡的力量，是一种阻碍人心去寻找真理和自由的力量，是一种拦阻人寻求光明和平安的力量，是一种辖制人继续做黑暗权势奴仆的力量，是一种让人沦为“非人”的力量。

3.

我们的肉体倾向于在虚空的事物中去寻找乐趣。这世界又为我们提供了各种各样的“项目”，让我们可以打发时间。这世界裹挟我们在其中找到乐趣，沉迷其间不可自拔。“花花世界”专为我们提供虚空的事物，迎合我们肉体贪图舒适安逸躺平的本性和欲求。这世界引诱我们把沉迷当放松，把逃避当减压，把娱乐当安息，把酒醉当解脱。 这世界让虚空的事物来控制我们的喜怒哀乐，耗费我们的时间和生命，拦阻我们的眼目和心思去寻找和专注于那些最重要的事，就是那些关乎人灵魂归宿的事情。

4.

还有一些人看似并不闲懒，而在积极奋斗着。他们远离娱乐和休闲，能够把别人喝咖啡的时间都用在学习和工作上。他们的时间利用率很高，看似远离了时间被碎片化的生活形态。他们用“为定向目标而努力”的忙碌来充实自己。

然而，他们心灵的饥渴和疼痛只是被掩盖了，而不是被治愈了。用忙碌来对抗“意义焦虑”所带来的空虚感和疼痛感，就如同明明是灵魂饿了，却拼命去喂养自己的身体。

5.

“人习惯抱怨我们这时代太忙碌。但实情就是，我们时代主要的标志，是一种极深的懒惰和疲劳，而真懒惰是表面忙碌的原因。”（切斯特顿）  

很多人表面忙碌，实际上却在极深的懒惰中。殷勤是表象，懒惰是实质。因为他们的忙碌背后，是在他们自己更重要本分：看顾自己的灵魂。

据说有这样一个墨西哥寓言：“一群人急匆匆的赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要停下来等等它。”

很多人用忙碌来虚构一种充实感、成就感和价值感，以此来逃避因心灵无处停靠、灵魂无处安息的漂泊感。很多人相信，关于灵魂的终极出路与生命的终极归宿等等问题，自己就算寻求也是徒劳的，也是找不到答案的，还不如干脆避而远之。然后，他们就用忙碌来逃避这一切。忙碌表现出来的身体活力背后，是内心深处的疲惫。身体表面的力量背后，是心灵的乏力和精神的萎靡。

现代人的忙碌，是在不重要的事情上殷勤，在最重要的事情上怠惰。

对天路客来说，如果忙碌到没有时间来亲近至上者，那这忙碌的背后，也是一种深层的懒惰：因为在逃避去尽自己的属灵义务，本质上就是在属灵追求上的懒惰。

有人说：“你不是颓废，你是懒惰。”

或许，我也可以说：有太多时候，我们不是软弱，而是懒惰。我们在体贴肉体的事上殷勤，在体贴圣灵的事情上懒惰。我们在追求世界所给予的工价上殷勤，在追求天国的赏赐和荣耀上懒惰。我们在讨人喜悦的事上殷勤，在讨至上者喜悦的事上懒惰。

6

记住一位牧人的劝戒吧！“交给我们这一代人的任务，不是迷恋于远大的野心，而是从那碎片中救出自己的命，正如从火焰中抽出来的那一根柴。 ”

也记得一位禾场工人那振聋发聩的担忧和害怕吧！“我不害怕失败，我害怕自己在不重要的事情上成功。”

就算我忙忙碌碌，高效地利用了时间，但只是把时间都投入到了那些不重要的事情上。即便我让自己在这个世界上获得了丰厚的报偿，然而却没有一样可以带到永恒里去，这对我有什么益处呢？“人若赚得全世界，却丢掉了性命，有什么益处呢？”