一花（a）

天对地，草对花，晨日对晚霞。

虫鸣对鸟啭，吐蕊对结瓜。

山河美，星月遐，西域对中华。

海内皆兄弟，寰中是一家。

起初上帝造天地，最早亚当娶夏娃。

光对暗，减对加，完美对无瑕。

怀疑对相信，求问对应答。

灵勉励，经考察，活水对吗哪。

机智称雅亿，愚顽数拿八。

牧人来觅迷失羊，十架为赎你我他。

注释：

• “起初上帝造天地，最早亚当娶夏娃”取意于创世记第1-2章。

• “完美对无瑕”：参太5:48“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”彼前1:19“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

• “求问对应答”：参太7:7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”

• “经考察”：参约5:39“你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”

• “活水对吗哪”：参约4:10耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”启2:17“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

• “机智称雅亿，愚顽数拿八”：参士5:24“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。”撒上25:25“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。”

• “牧人来觅迷失羊”：参太15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”路19:10“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

二国（o）

圣对俗，想对说，高雅对浅薄。

山上对海边，晓岸对春波。

花窈窕，柳婆娑，世界对天国。

友爱因心感，刃出自铁磨。

世人以傲堕狂妄，雀鸟因食入网罗。

愚对智，巧对拙，失落对复活。

明朝对今日，仰望对交托。

迦南蜜，埃及锅，策马对骑驼。

狐狸藏洞穴，燕雀栖巢窝。

信心即是眼前事，脚步乃接天上国。

注释：

• “山上对海边”：参太5:1“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。”太13:1“当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。”

• “友爱因心感，刃出自铁磨”：参箴27:17“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。”

• “世人以傲堕狂妄”：参箴21:24“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。”

• “雀鸟因食入网罗”：参箴1:17“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”箴7:23“直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”

• “明朝对今日，仰望对交托”：参雅4:14-15“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”

• “迦南蜜”：参出3:8“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”

• “埃及锅”：参出16:3说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

• “狐狸藏洞穴，燕雀栖巢窝”：参太8:20“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’”

三歌（e）

施对受，莠对禾，耕种对收割。

墙廊对殿宇，求鱼对给蛇。

公义树，和平鸽，沙漠对江河。

灵粮要去咀，活水请来喝。

六十六卷爱文字，千复千年圣情歌。

言对默，战对和，骑马对套车。

驯良对灵巧，教训对法则。

慈善目，温良舌，铁项对铜额。

层波江浩荡，叠嶂山巍峨。

真理旌旗飘赤县，救恩活水接黄河。

注释：

• “施对受”：参徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

• “耕种对收割”：参林前9:10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。

• “求鱼对给蛇”：参路11:11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？

• “公义树”：参赛61:3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

• “沙漠对江河”：参赛43:19看哪！我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

• “活水请来喝”：参约4:10耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”启22:17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

• “驯良对灵巧”：参太10:16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

• “教训对法则”：参箴4:2因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则（或作“指教”）。

• “慈善目”：参箴22:9眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。

• “温良舌”：参箴15:4温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。

• “铁项对铜额”：参赛48:4因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的。

• “真理旌旗飘赤县”：参诗60:4你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。

四奇（i）

夷对险，信对疑，灵性对气息。

天高对地远，南北对东西。

仁爱路，和平梯，车辆对船只。

艰难主掌握，惆怅神知悉。

自天而降福哉福，由女以生奇矣奇。

江对岸，树对堤，花绽对鸟啼。

岩石对山寨，灵路对天梯。

红菡萏，白鹭鸶，浪静对风息。

雨雪别冬夏，山河载动植。

全在全知全美善, 至公至义至仁慈。

注释：

• “南北对东西”：参诗103:12“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”

• “自天而降福哉福，由女以生奇矣奇”出自清吴历之诗。

• “岩石对山寨”：参诗18:2“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”

• “灵路对天梯”：参创28:12“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

• “全在全知全美善, 至公至义至仁慈”源自传为康熙所作之对联，采用时出于平仄考虑，改原“全知全能全美善”为“全在全知全美善”。

五福（u）

生对死，祸对福，欢笑对哀哭。

诸天对大地，喜乐对欢呼。

弃虫丑，洗镜污，天使对圣徒。

星辰天眼目，云彩海衣服。

如山难处能挪去，似火敌情必解除。

轻对重，潜对浮，悖逆对顺服。

沉迷对醒悟，饥渴对饱足。

爱肢体，效基督，玛瑙对珊瑚。

抛开世界事，渴慕天国福。

十架一人成永义，众民万罪得今赎。

注释：

• “生对死，祸对福”：参申30:19“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”

• “云彩海衣服”：参伯38:9“是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布。”

• “如山难处能挪去，似火敌情必解除”为多年前博客中转引自一位叫“绿水幽幽”的网友的对联。

• “沉迷对醒悟”：参路15:17“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？’”

• “饥渴对饱足”：参太5:6“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”

• “爱肢体”：参林前12:25“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”

• “效基督”：参罗15:5“但愿赐忍耐、安慰的　神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”

• “玛瑙对珊瑚”可参启21:20“第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。”伯28:18“珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。”

• “抛开世界事”：参腓3:8“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”

• “渴慕天国福”：参太5:6“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”

六鱼（ü）

虹对雨，鸟对鱼，庄梦对陶菊。

移山对填海，客寄对旅居。

行坦荡，弃弯曲，撒网对打鱼。

人心多诡诈，世事几迷局。

追逐休似赴屠牛，忙碌莫如绕磨驴。

同对异，智对愚，平坦对崎岖。

退俗对进道，徙善对出淤。

山草绿，海风徐，五饼对二鱼。

仁慈为后顾，公义是前趋。

要以敬虔务奋进，勿因智慧陷空虚。

注释：

• “庄梦对陶菊”：参《庄子·齐物论》”昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[魏晋]陶渊明《饮酒（其五）》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

• “移山对填海”：参《山海经·北山经》“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。……常衔西山之木石，以堙于东海。”林前13:2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

• “客寄对旅居”：参出23:9不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。来11:13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

• “行坦荡，弃弯曲”：参《论语·述而》“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”箴10:9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。

• “撒网对打鱼”：参太4:18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。路5:5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

• “人心多诡诈”：参耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

• “追逐休似赴屠牛”：参箴7:22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚。

• “平坦对崎岖”：参路3:5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！

• “徙善对出淤”：参[汉]韩婴《韩诗外传》“孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾 所以居处子也。’复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。”[宋]周敦颐《爱莲说》“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”

• “山草绿，海风徐，五饼对二鱼”：参约6:1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。约6:3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。约6:9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”约6:10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。

• “要以敬虔务奋进”：参提前4:8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

• “勿因智慧陷空虚”：参传1:2传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”传1:16我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。”

七白（ai）

冬对夏，去对来，日赤对雪白。

花期对物候，樱绽对梅开。

水草黄，峰云白，晴霁对阴霾。

远离世界事，靠近基督怀。

恶者如糠风里散，义人若树溪旁栽。

弓对箭，盾对牌，喜乐对悲哀。

饮食对生命，宴乐对钱财。

芳花畦，香草台，大道对婴孩。

财主爬桑树，救恩临撒该。

离弃虚浮当果毅，追随真理莫徘徊。

注释：

• “远离世界事”：参约壹2:15-16不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

• “靠近基督怀”：参约13:23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。

• “恶者如糠风里散，义人若树溪旁栽”：参诗1:3-4他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。

• “饮食对生命”：参太6:25所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

• “宴乐对钱财”：参路8:14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。

• “芳花畦，香草台”：参歌5:13他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

• “大道对婴孩”：参约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

• “财主爬桑树，救恩临撒该”：参路19:2-4，9-10有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。……耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

八微（ei）

花对叶，瘦对肥，翠绿对芳菲。

虹霓对雨露，岭树对江梅。

以尊大，就卑微，擘饼对饮杯。

乐土溯伊甸，福源颂雅巍。

忠心侍主减无益，立志靠神求有为。

宽对广，赤对黑，善恶对是非。

灯光对盐味，骄傲对谦卑。

岭风起，日影飞，浩荡对霏微。

彼得原是民，犹大本为贼。

要从真理辨曲直，莫被浮言失是非。

注释：

• “以尊大，就卑微”：参路1:46-48马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”

• “擘饼对饮杯”：参太26:26-28他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

• “乐土溯伊甸”：参创2:8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

• “福源颂雅巍”：参结34:26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。

• “灯光对盐味”：参太5:13-15你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

• “岭风起，日影飞”：参歌2:17我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

• “彼得原是民”：参徒4:13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

• “犹大本为贼”：参约12:6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

九回（ui）

晨对午，杖对圭，直尺对圆规。

水滴对沙粒，幽暗对光辉。

新蕊绽，晚莺窥，云涌对风吹。

今朝天路奋，异日神家回。

日升日落春光逝，花谢花开岁月催。

哭对笑，掷对堆，刀剑对玫瑰。

甩弦对射箭，贯甲对顶盔。

古今变，天地恢，江涌对山岿。

才华为主用，心意向神归。

静求神爱雨晴伴，常记主恩左右随。

注释：

• “杖对圭”：参创49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。

• “幽暗对光辉”：参士5:31“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。摩5:20耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？

• “哭对笑，掷对堆”：参传3:4-5哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时。

• “甩弦对射箭，贯甲对顶盔”：参撒上17:49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。王上20:11以色列王说：“你告诉他说：‘才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。’”

十高（ao）

山对海，暮对朝，云走对风飘。

舒芽对绽蕊，长穗对发苗。

真理带，公义袍，年少对寿高。

必于真注目，不向假弯腰。

帝王梦寐铸金像，神子游行共火窑。

冷对热，近对遥，雷电对冰雹。

安息对劳作，明日对今朝。

牙如剑，齿似刀，狮子对羊羔。

始祖从蛇语，基督降马槽。

灵程总仗圣灵剑，义路还穿公义袍。

注释：

• “舒芽对绽蕊”：参圣经委办译本《雅歌》7:12诘朝夙兴，适葡萄园，观其萌芽舒蕊，亦观石榴已茁，在彼享闺房之福。

• “长穗对发苗”：参太13:5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。太13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

• “真理带”：参弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。

• “公义袍”：参赛61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

• “帝王梦寐铸金像”：参但2:1尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。但2:31王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。但3:1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。

• “神子游行共火窑”：参但3:25王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”

• “安息对劳作”：参出23:12六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

• “牙如剑，齿似刀”：参箴30:14有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。

• “始祖从蛇语”：参创3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”创3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

• “基督降马槽”：参路2:12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。

• “灵程总仗圣灵剑”：参弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

• “义路还穿公义袍”：参箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。赛61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

十一州（ou、iu）

花对果，种对收，伊甸对神州。

青蛙对翠鸟，蝶舞对鱼游。

灵光暗，史春秋，奴役对自由。

挣脱罪锁链，免受苦拘囚。

天上欲求真福乐，人间须断假营谋。

多对少，劣对优，素菜对肥牛。

昏花对瞭亮，喜乐对忧愁。

絮影静，莺声幽，曲岸对芳洲。

蛾蝶茧蛹蜕，鱼鸟水天游。

神是真光一有庆，主为良牧百无忧。

注释：

• “奴役对自由”：参加5:1“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

• “挣脱罪锁链，免受苦拘囚”：参罗7:23-25“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”

• “天上欲求真福乐，人间须断假营谋”一句取于清初吴历诗句。

• “素菜对肥牛”：参箴15:17“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”

• “昏花对瞭亮”：参太6:22-23“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

• “喜乐对忧愁”可参彼前1:6“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。”来13:17“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”

• “神是真光一有庆”：参约1:9“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”约壹1:5“神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

• “主为良牧百无忧”：参约10:11“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”吴经熊《圣咏译义》第23篇“主乃我之牧，所需百无忧。”

十二洁（ie、üe）

仇对爱，正对邪，污秽对圣洁。

虫咬对贼偷，狮吼对羊咩。

比金宝，譬银洁，圣道对美约。

行在光明路，登于公义阶。

学彼聪明比撒列，效其勇敢以斯帖。

诚对信，诡对谲，鞋证对盐约。

心灵对口腹，草木对禾秸。

安息日，收获节，天路对灵阶。

世间视粪土，天上志蝴蝶。

行为言语弃愚昧，思想生活追圣洁。

注释：

• “仇对爱”：参太5:44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

• “污秽对圣洁”：参启22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

• “虫咬对贼偷”：参太6:19-20不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

• “比金宝”：参诗19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

• “比金宝，譬银洁”：参吴经熊《圣咏译义》（第十二首 世风叹）“至诚惟天主，圣道何纯质。白银经七炼，未能方其洁。”

• “学彼聪明比撒列”：参出31:1-3耶和华晓谕摩西说：“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”

• “效其勇敢以斯帖”：参斯4:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”

• “诡对谲”：参吴经熊《圣咏译义》（第十二首 世风叹）“交友无诚意，口蜜心诡谲”。

• “鞋证对盐约”：参得4:7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。民18:19凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”代下13:5耶和华以色列的神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？

• “心灵对口腹”：参传6:7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。

• “草木对禾秸”：参林前3:12-13若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

• “安息日”：参出20:8当记念安息日，守为圣日。

• “收获节”：参现代译本出23:16你要在开始收取农产物的时候守收获节。你要在秋季摘果实时守收藏节。

• “天路对灵阶”：参诗120:1（上行（或作登阶。下同）之诗。）我在急难中求告耶和华，他就应允我。

• “世间视粪土”：参文理本腓3:8 我诚以万事为损，因识我主基督耶稣为更美，且为彼已损失万事，视为粪土，致可得乎基督，而恒在其中。

十三安（an）

寒对暖，苦对甜，撒冷对锡安。

星辰对日月，峰岭对海天。

降灾祸，施平安，吉语对凶言。

真神乃爱本，救主是福源。

理性脱离奴役地，心灵进入自由天。

天对壤，岭对渊，一日对千年。

尽心对努力，背后对面前。

受教耳，扶助言，亵慢对敬虔。

心中要智慧，灵里莫愚顽。

惟期这地得医治，但为那城求平安。

注释：

• “降灾祸，施平安”：参赛45:7“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”

• “吉语对凶言”一句取典于王上22:6-18先知米该雅在亚哈王与约沙法王面前说预言的事。

• “一日对千年”：参彼后3:8“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”

• “尽心对努力，背后对面前”：参路10:27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”腓3:13“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”

• “受教耳”：参赛50:4“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”

• “惟期这地得医治，但为那城求平安”源于王牧之对联。

十四门（en）

急对缓，暮对晨，博士对哲人。

宽门对窄路，先导对后尘。

霞正艳，日欲沉，结果对扎根。

恋花蝶绕树，窥叶鸟疑人。

理智辨别是与非，情思切慕善及真。

疏对密，聚对分，夫子对良人。

神恩对主爱，长阔对高深。

石头重，沙土沉，红海对黑门。

马槽主降诞，十架我随跟。

岁蒙神爱当传爱，日享天恩莫忘恩。

注释：

• “博士对哲人”：参太2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷……

• “宽门对窄路”：参太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

• “结果对扎根”：参王下19:30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。耶17:8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

• “夫子对良人”：参约1:38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”歌8:14我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。

• “长阔对高深”：参弗3:18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！

• “石头重，沙土沉”：参箴27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。

• “红海对黑门”：参来11:29他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。诗133:3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

• “马槽主诞降”：参路2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

十五新（in）

俯对仰，旧对新，往古对来今。

天涯对海角，谈道对听琴。

报好信，传佳音，懒惰对殷勤。

苍生沐美旭，大地滋甘霖。

忘却流俗世界乐，来结兄弟姊妹亲。

忧对乐，富对贫，公理对私心。

赎愆对赦罪，解缚对指津。

迦南地，以东民，走兽对飞禽。

惟愿光明主，来怜暗昧民。

天国生命蝴蝶逸，十架路途花木馨。

注释：

• “谈道对听琴”：参约翰福音三章、四章标题有“耶稣与尼哥底母谈重生”、“耶稣和撒玛利亚妇人谈道”的标题，文中所叙就是谈道之事。

• “报好信，传佳音”：参赛52:7那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的　神作王了！”这人的脚登山何等佳美！

• “苍生沐美旭，大地滋甘霖”：参文理本路1:78“即因我上帝矜恤之心，使旭日自上临我。”吴经熊《圣咏译义》（第百四十七首 大地回春）“慈云何霭霭，大地滋甘霖。苍生饮芳泽，山丘草木新。”

• “解缚对指津”：即解开绑缚，指点迷津。

• “迦南地”：参出3:8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

• “以东民”：参创25:30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（以东就是“红”的意思）。哀4:21住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐，苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。

• “走兽对飞禽”：参出23:29-30我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。申32:10耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。

“谈道对听琴”另参下图及附注：

吴历《茅斋论道图》（立轴，水墨纸本，90.5×41cm，1707年作）

附注：吴历是天主教徒，生活在明清之际。《茅斋论道图》作于其晚年。画的左上方题有诗曰：“浦转桥通三径长，茅斋松竹晚风凉。客来论道茶初熟，炉暖常焚西海香。”

明末利玛窦等传教士来到中国，他们所带来的观念及器物等都在当时的士大夫中间引起了很大反响。其中，“东海西海，心同理同”就是当时的人们心中普遍认同的一种看法。所谓“西海”，也就是指位于中国西方的欧洲各国。《茅斋论道图》中的“西海香”，即是说所焚之香是西方天主教圣礼中所用的香，而不同于佛教人士所焚之香，这一点表明了其所论之道也是不同于儒家佛家所论之道。

吴历是天主教传教士，则其所论之道实际上就是圣经所说的“太初有道”之“道”。这样，《茅斋论道图》所显示的乃是明清之际在中国本土上的传统士人谈论关于耶稣的真理的画面。

《茅斋论道图》画面古朴，远山近水，松竹其间，画中有四个人物，俱各闲雅从容，隐然有桃源风味。在这样的中国风里，也许画面中的主人正是吴历本人，而来客则是一位前来与吴历探讨基督教信仰的朋友，他们所谈的是耶稣的真道，所行的是耶稣的脚步，在数百年前的中国大地上，你能想象吗？

十六云（un、ün）

父对子，祖对孙，身体对灵魂。

鸟声对花影，山水对乾坤。

慈悲牧，和平君，失落对找寻。

汲沦溪上月，橄榄山头云。

空虚混沌光当照，智慧敬虔灵莫昏。

升对落，吐对吞，海月对岭云。

霞晨对日午，花馥对蕊熏。

桃姿艳，柳色匀，近树对远村。

峰头积岁雪，海上升朝暾。

但愿九州苏梦寐，所祈十亿脱沉沦。

注释：

• “慈悲牧”：参路6:36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。诗23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

• “和平君”：参赛9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！

• “失落对找寻”：参传3:6寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。

• “汲沦溪上月”：参约18:1耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。

• “橄榄山头云”：参路21:37耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。

• “空虚混沌光当照”参创1:2-3地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。

• “智慧敬虔灵莫昏”：参箴1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！

• “霞晨对日午”：参箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

十七江（ang）

河对岳，岭对江，洋海对穹苍。

言辞对文字，赞美对颂扬。

天空鸟，草场羊，鲸泳对鹰翔。

饱尝天父爱，领受圣灵光。

镜盈光亮镜多妍，语满基督语也香。

霄对壤，壑对冈，地狱对天堂。

春云对时雨，百姓对君王。

赞美门，拯救墙，浪子对迷羊。

桃红碧水际，柳绿白云旁。

泽被人间花世界，道通天上义家乡。

注释：

• “天空鸟”：参太6:26“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”

• “草场羊”：参诗100:3“你们当晓得耶和华是　神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”

• “饱尝天父爱”：参诗34:8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”

• “领受圣灵光”：参林前2:12“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。”

• “春云对时雨”：参箴16:15“王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。”

• “赞美门，拯救墙”：参赛60:18“你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为‘拯救’，称你的门为‘赞美’。”另参诗100:4当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。

• “浪子对迷羊”：参路15:4“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”路15:13“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”

• “泽被人间花世界，道通天上义家乡”取自石门坎柏格理牧师墓联，文字有改动。“被”读为bèi，如泽被后世，即为恩惠遍及后代之意。

石门坎柏格理牧师墓，图片转自网络

十八升（eng）

今对古，暂对恒，日落对月升。

远山对近水，峡涧对冈峰。

雅各井，大卫城，霞蔚对云蒸。

行依妙爱道，心沐圣灵风。

平安终赐锚斯固，忧患虽经玉我成。

劳对逸，纵对横，今世对永生。

花田对草甸，翅影对涛声。

黑门露，红海风，天路对灵程。

行随云火柱，思在羔羊城。

涵泳神言沐旭日，优游主道醉春风。

注释：

• “雅各井”：参约4:6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

• “大卫城”：参撒下5:9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。

• “行依妙爱道”：参林前12:31你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。林前13:4-8爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

• “平安终赐锚斯固”：参约14:27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。来6:19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。

• “忧患虽经玉我成”：参吴经熊《圣咏译义》诗71:20“吾生历忧患，皆为主所赐。所以玉我成，所以示微意。行见主霁怒，引我出死地。”

• “黑门露”：参诗133:3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

• “红海风”：参出14:21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。

• “行随云火柱”：参出13:21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

• “思在羔羊城”：参启21:9-10拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

• “涵泳神言沐旭日，优游主道醉春风”：参吴经熊《圣咏译义》诗1:2“优游圣道中，涵泳彻朝夕。”诗21:1“仰赖主大德，吾王喜气冲。荷恩乐无极，陶然醉春风。”文理本路1:78“即因我上帝矜恤之心，使旭日自上临我。”