“爱”是……
系列一：爱是恒久忍耐，又有恩慈。
“恒久”是锻炼我们耐心的。我们最大的难处就是什么？“没有耐心，没有长心。”但这点也奇怪，我们刷手机都是废寝忘食，很有耐心的。孔老二也说过这样的话：吾未见好德如好色者也。大概意思就是，我没有见过一个人喜爱道德像喜爱女色一样——亲德行如同亲色。
恒久是很独特的个性，说明你的专心，你的意志，你的热爱程度到了一个地步，你可以克服人的懈怠，以至于把你所做的这件事，或者你拥有的这个品性保持的比较长久。当然，这里的恒久是一贯的，一直如此的。
爱和恒久连在一起，我们就知道这里真正的“爱”是非同反响的。
那恒久什么呢？恒久吃饭？恒久睡觉？恒久喜乐？恒久在你喜欢的事情里面吗？这是你的想法。
爱是恒久什么呢？”忍耐”。什么事情要忍耐？”不喜欢的事情，就是要忍耐的，不喜欢的事，又没办法处理，我们又胜不过它的时候，我们就要忍耐”。
人常常有一句自己都觉得豪气的话：“我的忍耐是有限度的。”甚至这样的话，也会对自己的家人配偶和孩子说。
难道人的忍耐真的是有限度吗？有限度的话，说明那就不是爱。爱是恒久忍耐，能恒久又有忍耐的话，那才是爱。这样看真正的“爱”很难了。
当然了，如果爱是临时喜欢，让我们每个人都充满了爱多好！但这种临时喜欢的爱是没多久自己都会懈怠，更不要说别人，别人更会厌倦的。这叫爱吗？不，这只叫呼朋唤友，出去撸串，你很喜欢，大家也很喜欢，但是一瞬间狐朋狗友，酒肉饭饱，吃饱喝足就鸟兽散了。
所以，我们通过”爱是恒久忍耐”，就要深切地改变我们的人生观，价值观，和世界观。
事实上，恒久忍耐肯定是不舒服的。恒久忍耐肯定是难的。“爱”如此不舒服，为什么还要我们践行这样难的“爱”呢？
虽然我们活在这个世界上，但是早已经被撒旦在伊甸园就污染了。我们充满着私心杂念，甚至我们灵里面都已经拥有撒旦的那种恶，以至于我们想要与雅威同等。因为撒旦欺骗Eve的时候说，你吃了，你的眼睛就明亮，就能像雅威一样地去判断的时候，我们人没有顺服雅威，甚至对雅威的命令置若罔闻，以至于让撒旦的试探在我们的生命中成功。
撒旦的试探为什么成功？这是和我们里面的与雅威同等的私欲是有关系的。所以在“爱是恒久忍耐”的这个里面，我们必须要克服我们在伊甸园里面，在老亚当里面带来的自私的私欲。
“人不为己天诛地灭,自私自利”已经成为我们思想、情感、行为的世界观和价值观了。但是“奇妙书”里“祂”多处教导我们，“自私自利，只对自己和家人好”和不得救的世人没有什么两样。
但反过来，按照奇妙书里讲的“爱是恒久忍耐”这一点去做的话，我们常常又觉得很难做到，因为我们的爱不够，以至于我们想不通为什么要对别人好？甚至不光是对别人好的，我们要去做。“祂”在书里还告诉我们说，你们要为逼迫你们的代D。保罗弟兄也说你们要把炭火堆在那些逼迫你们的人头上……
但也正因为难，所以我们更需要恒久忍耐。这也是真“爱”的魅力所在，是每个人都渴望得到并渴望追求的。
恒久忍耐本就应当是我们的一种状态，也一定要成为我们正确的三观。
否则，忍耐一点，我们就做不下去，甚至常常整天活在“我的忍耐的限度里面的话，我们真的是会不断地突破爆炸的底线的”。
除了这一点，我们要改变我们的三观，我们还要额外显出一个东西，就是：“爱，它是，又有恩慈的”。
恩慈是让人舒服的。因为恩典和慈爱，慈悲是显出来的。恒久忍耐是我们的被动状态，恩慈是里面发出来的。
“奇妙书”说得很清楚的一个原则，你里面有的，你才能给别人。恩慈不是临时借来的，不是因为我看了一本书，看了一个电影，我觉得我被感动了，被励志了，所以我就马上要告诉别人。
“又有恩慈”其实就告诉我们，我们本身是自私自利，只顾对自己好的人，但是现在我们要开始改变一下，我们要从“祂”那里得到的给我们的恩慈成为我们自己的细胞基因级的存在，以至于我们只要有机会，我们就可以散发出恩典和慈爱，这是叫自然流露。这个是很重要的，如果是刻意而为的话，也是很危险的。
为什么？其实司马光也讲过这方面的教训，他说：有意为善其善可诛。也就是，如果你要做一件善事，是故意的，这个善是可以诛心的。诛，就是诛杀的意思。
为什么呢？因为善应该是自然流露的，如果你有意为之，其实你一定是想把“你有意为之的善”当成一个鱼钩，要钓对你更大的利益和好处的。
所以，我们一定也要懂得“恩慈并不是交换”。恩慈是里面有了以后的自然流露。但怎么能有恩慈呢？
我们本身是没有恩慈的。但是作为”祂”的儿女，应该是借着机会就要把你里面有的贡献出来，不只是贡献你的所有去周济穷人，也不是舍身饲虎，而是要把你里面的恩慈善良仁爱贡献出来。那么肯定有一个问题:”我很想啊，但是我做不到”。
我们只能不断地在和“祂”的关系——在日日与“祂”同行的过程当中吸取“祂”的恩慈。这种吸取就像我以前讲的”腌制韩国泡菜”一样的，你要浸泡在“祂”里面。因为恩慈只在“祂”里面。
如果假设恩慈是一种物质性的存在，那么你泡在恩慈里面，久而久之你就会成为恩慈的一个化身。我们在“祂”里面被“祂”的恩慈浸泡透了以后，我们就会成为一个恩慈之人，走到哪里都有恩慈的味道，就像韩国泡菜，走到哪里都是韩国泡菜的味道，洗都洗不干净，因为这个恩慈是骨子里细胞基因层面的，已经被泡透了，你和“祂”的恩慈相互之间，已经产生了灵性的连接，这是很了不起一件事。
小编絮语：
学习如何“爱”不是一时一刻的事情，它是生活在地上的人的每一个经历和点滴。今天的解读是系列之一，并不是完结，只是开始。
但感恩，从前不知道没有听过“什么是爱?”没有见过真爱的我，见到了“爱”，并能学习从上面而来的“爱”。我想这样的听，整理，和一次次鞭策自己到永远也不为过。
世界著名小提琴演奏家、指挥家和作曲家梅纽因曾赠琴给一个“我什么都不需要，但只想听听您的琴声”的擦鞋童。
擦鞋童不管多少诱惑，或者困窘潦倒，也没有卖掉梅纽因所赠的琴，30年之久用这把琴练习他所听到的曲调。
当二人再次相遇，梅纽因发现琴童在小提琴演奏方面已经有了很高的造诣，再次问他需要自己的什么帮助。当年的擦鞋童仍然和上次一样回答梅纽因：“我什么都不需要，只想听听您的琴声”。
为什么擦鞋童在诱惑和窘迫里不会卖掉那把琴？我这样问道。
在一个树影斑驳的清晨，我走在林荫大道上，阳光透过树影照进我的心里，我突然有了答案，是因为他所珍视的“东西”是他自己的一部分。
如果你遇到了光中的你真正的样子，你怎么会丢掉光辉里面的自己呢？
