十周年回顾系列四
在你的印象里，有没有一次铭记的彻夜未眠？十年前的今天，我大学室友的电脑上，逛着别人的QQ空间，收罗着一段段文字，寻找他们的信仰足迹，汇集在一个ppt上，我称之为《随文宣》，“发布”于我的人生长河，开启了文字侍奉之旅。
04 牧养路
2013年9月结婚后，我结束了在外的实习事工，回到了温州。除了周末与暑期仍要参与校园的事工外，我开始将事奉大部分的时间放在了教会里。参与教会的服侍从文字事工开始，与几位在文字方面有负担的同工，一起开始参与教会的文字事工。从周报开始，到运行公众平台。我对文字事工的认识在这个过程中，得到了拓展与丰富。
从周报的功能性事工开始，配合微信公众号的多元化，我们期待能够在教会产生积极的影响，不过，实际的过程中却曲折难行。相比大学生，我们教会由70-80为主体的年龄层构成，对文字事工的看见与需求并不强烈。并且，教会现场的事奉需要以话语与牧养的事工为优先次序，这使得夹缝中的文字事工更显得“岌岌可危”。随后，因事工更多需求圣经教师与小组同工，我不得不选择性地搁置文字事工的拓展。
在牧养的现场，我看见最重要的事，不是事工的拓展，而是门徒被神的福音塑造与建立。就文字侍奉者的特质与文字事工的特殊性而言，它确实其独特性，然而，文字事工者需要学习两个重要的功课，也是我在牧会现场深刻体会的功课：事奉是为了成全教会，推动人发现文字的力量。
许多文字人，在教会服事的现场，常感受到的是不被重视，越服事越觉得不被认同。走文学路线，被人批评缺乏福音的元素；走福音路线，又发现缺乏话题，做着做着便与其他事工产生定位冲突。特别是现在新媒体的处境里，文字事工似乎越发变得低门槛，文字事工真的需要投入专人以及大量的时间吗？这确实不是一件容易的事，大部分从事文字事工的同工，都是凭着一份对文字的热爱开始，然而缺乏神学训练，而教会的事奉现场，最缺乏的事奉者是牧养与教导的事工，一旦有经过训练的同工，都被邀请到重要的岗位去服事。
但毕德生牧师在《莫测树下》书中这样写道：写作并不是文学活动，而是灵性的活动；牧养也不是管理宗教事业，而是灵性的追求。祷告将精神高度集中在神的面前，是写作和牧道的中心。在写作中我与文字共处；在牧道中，我与人同工。但并不仅仅是单纯的文字或者人，而是作为灵性／圣灵的载体的文字或人。
因此，真正的文字事奉，需要先成为灵性／圣灵的载体的文字或人。我认为文字事工在成全教会的角色上，它不仅是充当媒体的功能，好的文字事工，是从牧养开始的。经过深思熟虑的文字，不仅能够解惑，更能够借着真理与圣灵的能力建立人被福音颠覆的思想。文字事工，也是教会能够更深入地影响所在的文化的重要力量。
如何在教会内推动文字的力量，我想到了沈正牧师，他是另一位在牧会现场拓展我对文字事工认识的人。他二十多年如一日地笔耕他的牧场，将他的感动、愿景、祈求与来自上帝的话记录在一篇篇的信友通讯之中。他用“文字事工无远弗届”为教会的文字事工点赞，也邀请人发现文字的力量。另如《奇异恩典：约翰牛顿传》中所记录的牛顿牧师的文字事奉更是激励我的心，他借用一切的方式，目的便是为了喂养人情感、思想与灵性的需要。因此，文字的力量若不喂养人内心深处的需要，那么，这是一种多大的缺憾。
我的牧养之旅才刚刚起步，很难区分作者与传道的工作，其中也有许多的难题与未知之事，但我清楚一件事，不论得时不得时，务要传道！而且，毕德生牧师的见证摆在面前：对我来说当作家和当牧师是一回事，都是进入浑沌混乱之中，然后，慢慢地奇妙地揭开谜团，从中得到美好的事物：诗歌祷告、谈话、布道、认识恩典、承认真爱、塑造美德。这就是希伯来信仰中的“yeshue”，希腊基督徒中所说的“soteria”，也就是救赎。这就是根据神的形象（Imago Dei）的创造与再创造而得到的新生。
（沈正牧师 二十多年 牧函汇编成书）
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