人具有双重身份，作为非基督徒存在成为基督徒的可能，而基督徒也必然是世俗中的一员。任何人都需要吃喝拉撒睡，不要有任何的错觉，圣徒也要上厕所。基督徒不要有心理负担，爱吃肉很正常，并且同样也会遭遇各式各样的患难。
人们总是喜欢带上眼镜看基督徒，而基督徒也常常会陷入这样的误区中。不要假装自己不食人间烟火，但也不要成为肉体的奴隶。不要过于极端圣俗二分，为谁干比干什么更重要。开心就大声笑出来，悲伤也不要将眼泪独自流进自己的肚里，人尽管犯了罪，但依然没有失去对幸福的爱。
奥古斯丁说：“在现实生活中，容易找到一个不愿意作国王的人，但找不到不愿意幸福的人。”基督徒也有幸福的权利，只是对幸福的理解不同于不信的人。即便纯粹满足于口腹之欲的人，也不完全是只为肉体活着，因为在他满足口欲之时，他的精神也获得极大的满足，而那些长时间不能得到口舌之欲的人，其精神也备受折磨，所以不能说他们俗不可耐，只有动物就才不会有精神上的愉悦和折磨。
退一步讲，哪怕精神受到肉体的支配，也比没有精神好。当然人的精神最好不要完全受肉体的支配，肉体上的不适确实会给人的精神带来负面影响，所以意志才变得非常重要，知难而退还是迎难而上？
中国人常讲“一德二命三风水”，“德”实际上就是无论遇到什么样的环境，也不改变自己从良知那里发出的行动。或者说，一个人的品格不能因为外界的因素而改变，即在淤泥中而不染。这需要强大的意志力，遵从内心的良知。良知就是知是知非，而非昧着良心颠倒黑白。
中国人普遍认为良心倾向于善，怜悯之心人皆有之，因此顺着良心做事就是“德”，但良心容易受到外界的影响，教化的意义就在于使良心不受外界的屈服。我们不否认教化的作用，尤其中国人也意识到了教化的最高目标，就是认识“道”。大道之行天下为公，这都没有错，但教化的目标并不代表能实现教化的本质。即便一个人知“道”，但未必能行出道，后者就是“德”，知“道”不一定有“德”。
基督徒之所以软弱，也是因为肉体暂时胜过了灵魂。大圣人孔子讲“七十随心所欲而不逾矩”，他也不能每一天过纯粹地“道德”人生。所以我们也不应该提倡基督徒过英雄式的仆人生活，只服侍他人，而不接受他人的服侍。这一点也和中国人的内敛有关，麻烦别人不好意思，但真正的服侍应该是彼此。
我们不提倡道德绑架，既不绑架他人，也别被道德绑架。同时也不要让信仰绑架自己，信仰使人得自由。正如保罗所说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”
