如何在这支离破碎的世界中，享受那值得享受的快乐？

By 橡果阅读空间

2022年 1月 11日

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如何在这支离破碎的世界中，享受那值得享受的快乐？

橡树出版之【精彩书摘】

编者按

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从自然环境到社会生态，从不断增多的破碎家庭数量到被世俗化严重冲击的属灵家园，整个世界正在变得支离破碎。巴刻在《寻求引导》中认为，“所谓‘智慧’，就是学习在这个支离破碎的世界中享受那值得享受的快乐，这正是正典伦理的底线的一部分。”愿我们都获得这种智慧。

认定智慧在人生中的重要性是一回事，辨识什么是智慧却是另一回事。

我们如今的任务是检视什么是属神智慧的本质。要完成这项任务，我们当然要回到经文。“智慧”这个主题遍布祂的话语中，纵然我们很少在平时听到——这是我们的损失，因为有很多经文论及智慧。整本新旧约呼吁我们各人要寻找智慧，它更应许我们，只要真诚寻找就必寻见。祂准备将智慧赐予每一个人。

不是只有聪明伶俐者才能得着智慧，智慧并不等同于聪明。

智慧是一种能够运用正确原则来过合宜生活的能力——首先是要用人的价值标准来衡量是否合宜。智慧是行在正道之中，行事为人能够讨祂喜悦和荣耀祂，因为你可以在每个处境中明白做什么事对众人、他人和自己最好。

正如我们不时听见人说，智慧是务实的，同时也是谦虚的、诚实的、现实的、有洞察力的、宽宏的、有同情心的、稳定的和有鼓励作用的；福*音*书的故事清楚展示了主*耶*稣*具备这种智慧，那是他作为完全人的一个特质。

智慧擅长于理解和树立榜样，因此能够让人得知在某个处境中可以做些什么；所有渴望辨识和实践祂完美心意的人，都应该渴求得到智慧。

我们已经指出，旧约有一个称为“智慧文学”的部分，包含诗篇、箴言、约伯记、传*道书和雅歌，合起来占了整本旧约差不多十分之一的篇幅。我们先前对这些书卷的介绍是呼应章伯斯的见解，他明确指出：

诗篇教我们*祷*告，箴言教我们做人，约伯记教我们面对苦难，雅歌教我们去爱，传*道书教我们享受人生。

章伯斯理解得完全正确。经文中的智慧始于承认造物主，承认他所造的世界都是美善的；在这方面，传*道书特别切题。

传*道书的要旨（传*道者中肯地慨叹——在“日光之下”，万事都虚空无益——便烘托出这个要旨），实际上是要我们校正自己，欣赏和享受祂每天撒播在我们路上的简单祝福，不要去理会那个混乱的巨大现实，因为我们若让混乱的现实盘据脑海，就只会带来忧愁和困惑，而不是快乐和满足。

人生充满各种苦恼的事情，只要我们容许它来困扰我们，我们就会沮丧、抑郁。但是，传*道者在全面和仔细地察看这些事之后，却明言他“称赞快乐”。这是合乎整本新旧约的一个根深蒂固和无远弗届的事实。

祂借着真智慧来引导人，不仅是容许，甚至是鼓励人怀着对祂的感恩之心去享受快乐，纵然我们渴望享受的那种快乐与未成为祂子民的人所寻求的较低级的快乐相比，可能有很大的差异。……

英国传*道人查尔斯·西缅（Charles Simeon）阐释“凡事都是虚空”的时候，显然解释得十分正确。他认为传*道者要教导我们“两个道理……凡事都以祂为乐”（to enjoy God in everything），以及“在祂里面享受每件事”（to enjoy everything in God）。

所谓“智慧”，就是学习在这个支离破碎的世界中享受那值得享受的快乐，这正是正典伦理的底线的一部分。但我们不能就此继续探讨。

不过我们还是可以略停一下，借助刚才所说的来加深我们对智慧书的认识。从某些方面来说，传*道书是所有智慧书中对“快乐”这个主题探究得最深入的，它向我们阐明：经文中所讲的敬虔，永远都包含感恩的快乐，无论我们所处的光景如何。试从这个角度再看智慧书就更容易明白了。

首先，雅歌给你的重点是：一男一女享受着忠贞不二、全心全意的自由和炽热的婚姻之爱——有些夫妇却似乎错失了祂设定的这种快乐。

约伯记给你的重点是祂的信实：在祂的仆人忍受了一场好像是毫无意义的苦难之后，祂最终给他的福气甚至远超过从前。

诗篇给你的重点是超乎言语所能表达的快乐，那是人不论外在境况如何，仍然专心一意、坚定不移地等候祂，最终发现自己的内心已被祂的爱和生命气息所充满，感受到难以言喻的触动和奇妙的振奋。

至于传*道书，它给你的重点是灵里的欢乐和随遇而安的心，可以在“日光之下”享受祂所赐予的简单生活（吃喝、工作、朋友和夫妻关系），不再被各种失望、沮丧、沉闷和厌烦所困扰。

当我们明白和内化了这种智慧，跟随它的引导去享受在祂里面的喜乐，我们就能更清楚地辨识出祂的心意和道路——对笔者来说，这比其他方式都更清楚。

[本文摘自《寻求引导》，上海三联出版社，2019。]

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