在美国做改革宗信徒的挑战之一，是要搞清楚福音派和改革宗之间的关系是什么。
美国的新教（Protestantism）主要由主流新教、福音派和灵恩派所主导。在这些主导的新教派别之外，其他主要的参与者还包括认信的路德宗（confessional Lutherans）。
但是，改革宗处在什么位置呢？特别是如果把它放在与福音派的关系中来看的话——因为从历史上来说，改革宗与福音派的关系是最为紧密的。
有些观察者认为，认信的改革宗（confessional Reformed）是更广泛的福音派运动中的一个亚群体（subgroup）。当然，在美国过去的几个世纪以来，改革宗经常与福音派结盟，并和福音派有很多共同之处，而且改革宗经常试图避免批评福音派运动。
有一个领域可以考察福音派和改革宗之间的差别，就是在敬拜这件事上。粗略地看，我们可能会看到两者之间的相似性大过差异性。改革宗和福音派教会在敬拜次序上可以说几乎是一样的。确实，两种教会都会唱诗、读经、祷告、讲道，并施行洗礼和圣餐。但是这些相似性反映的只是形式上的一致性，还是说它们代表了双方对敬拜中这些礼仪行为之意义和功能的共同理解？
如果仔细查看，我相信我们会明白：福音派和改革宗在崇拜这件事上有着实质性的差别。这种差别在两个核心议题上非常明显：首先是对敬拜中上帝同在的理解，其次是对敬拜中教牧职分（ministerial office）的理解。
在敬拜中神的同在
把神在敬拜中的同在当作一个问题，这似乎很奇怪。我们不是都相信神在敬拜中会与祂的百姓同在吗？当然，我们是这样相信的！但是，神如何与祂的百姓同在，以及祂如何在我们的崇拜中行动（active），才是问题的关键。
我认为，对福音派来说，神在崇拜中的同在基本上只是垂听。祂离我们不远，祂亲密且充满爱意地与我们同在，留意并垂听祂百姓的敬拜。祂垂听他们的赞美和祷告。祂察看他们顺服地遵行圣礼。祂听见他们的见证和分享。祂留心听他们教导祂的话，好确定这教导是忠心且准确的。
福音派敬拜的这种见解，其结果是强调敬拜的水平（horizontal）维度。在敬拜中，信徒之间温暖的、个人性的相交和参与是至关重要的。任何可以增进参与感的事——特别在情感的层面，会很容易受到认可。敬拜事工必须能鼓舞人、振奋人心，然后神才会留意并为之喜悦。
改革宗信仰对神的同在有着根本不同的理解。神的确在场垂听。祂倾听百姓的赞美和祷告。但是祂也在场说话。神不只是作为一个观众在场；祂更是积极的参与者。神在圣道中说话，也在圣礼中说话。作为改革宗基督徒，我们不只是相信祂在教会中直接、即时地对我们说话。神也使用一些管道来说话。神透过祂为教会所设立的管道来真实地对我们说话。
在圣道的职事中——正如它在问安（salutation）和祝福（benediction）中得到正确的传讲和施行——真的是神在说话。正如《第二瑞士信条》（Second Helvetic Confession）所说的：“宣讲神的话就是神的话本身。”（The preaching of the Word of God is the Word of God.）
根据改革宗的理解，神在圣礼中也是主动临在和说话的。圣礼更多是关乎祂，而不是我们。祂透过圣礼讲说耶稣临在来赐福祂百姓的事实，因为神透过圣礼向我们证实了祂的福音真理和应许。
改革宗对敬拜的这种理解，其结果是强调敬拜的垂直（vertical）维度。水平的维度不是没有，但是焦点不是温暖的感觉和分享，而是圣约群体作为一个共同体，来面见他们的神。我们彼此之间最主要的团契相交，就是以诗歌和祷告向神说话，并一起聆听神对我们说话。我们敬拜服事的这种垂直指向，会保证神是我们敬拜的焦点。任何敬拜的行为，最重要的不是它激励鼓舞人心的价值，而是它是否忠于神对敬拜之旨意的启示（God’s revelation of his will for worship）。我们必须按照神喜悦的方式来面见神。我们来到永活之神面前听祂说话的敬畏和喜乐，才是塑造并激励我们崇拜服事的力量所在。
敬拜中的教牧职分
改革宗和福音派对于在敬拜中神同在的不同理解，与他们对于在敬拜中教牧职分的不同理解密切相关。对福音派来说，牧者（ministers）似乎被视为会众中最有才能和知识的会友，神呼召他们担任领袖，来做教会决策和教导会众。牧者用他们的才能来促进会众的敬拜，并教导百姓。福音派并不认为牧者是特别代表神来说话，也不认为牧者拥有来自神的特殊权柄。更确切地说，牧者的权柄只在于他们教导的可靠性，这一点对所有的会众来说都同样适用。
福音派对教牧职分的这种观点，其结果是产生了一种非常民主的敬拜风格。这种观点认为，让许多会众参与带领敬拜是一件好事。能分享的人越多越好。神赐给会众许多恩赐，应该用来彼此造就。再一次，敬拜的水平维度占了上风。
改革宗对教牧职分的看法是相当不同的。神透过会众来呼召牧者，并让牧者透过他职分的权柄来带领敬拜。牧者受到检验并被分别为圣，在神面前代表会众，又在会众面前代表神。在敬拜的这场伟大对话中，牧者向百姓说出神的话，也向神说出百姓的话——除了在会众全体齐声向神颂赞的情况下。
我们改革宗信徒不是因为反对民主制度，也不是因为相信牧者是会众中唯一有恩赐的会友，才接受这种安排。我们之所以遵循这种模式，是因为我们相信这是合乎圣经的，也是神所指定的敬拜模式。
这种对职分的认识，会增强我们以敬畏和端正的方式面见神的意识。这也会确保那些带领公共敬拜的人是神所呼召的，并且神赐予他们权柄来执行这项工作。改革宗信徒正确地质疑以下做法——即让会众中未经训练和未获授权的会友对会众传讲或长或短的信息。在敬拜中，我们是聚集在一起聆听神说话，而不是聆听会友的意见。敬拜的垂直维度仍然是最重要的。
总结
我对福音派和改革宗的敬拜所做的比较，肯定在许多方面需要更细致地讨论。我当然是以非常粗略的方式来表达我的观点。不过，我认为本文基本的分析是正确的。
我们改革宗人士对敬拜的思考，有一个很大的困难，就是我们的敬拜在许多地方已经不知不觉地遵从了福音派的方法。同样重要的是，如果我们要重视改革宗在敬拜上的遗产，如果我们要向其他人传递它的重要性、特色和能力，我们必须明白改革宗敬拜的独特性质。
我们做出这种区分的目的不是为了贬低福音派。他们的确是我们的弟兄和朋友。但是我们的确与他们有一些实质性的差别。为了防止改革宗的敬拜不会像恐龙一样灭绝，作为改革宗信徒，我们必须对它有一个清楚的了解，以及热切的委身。为了达成这一点，我们必须不只是看到表面的相似性，而是更重要地要看到深层的神学差异——这正是区分福音派敬拜和改革宗敬拜的关键所在。
作者罗伯特·戈弗雷（W. Robert Godfrey）是加州威斯敏斯特神学院（ Westminster Seminary California）第三任院长，北美联合归正教会（URCNA）牧师，林格尼尔事工（Ligonier Ministries）主席。
本文原刊于2002年4月正统长老会（OPC）杂志《新视野》（New Horizon），原标题：Worship: Evangelical or Reformed? 中译文转发自改革宗出版社网站（crtsbooks.net），骆鸿铭编译，转发略有编辑。
