“爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂……”
骄傲和嫉妒这一对孪生子，是拦阻我们去爱的强大障碍
自夸和张狂都是出于骄傲的心。爱是不自夸，不张狂，意味着一颗骄傲的心是爱所无法生长的土壤。骄傲是拦阻我们去爱的强大障碍。
骄傲使我们看待自己和他人的关系，总是一种比较高低贵贱，彼此对立和争竞的模式。
骄傲让我们倾向于唯我独尊，只把自己看得很重要，而倾向于藐视轻看和贬低他人。骄傲让我们可以抓住任何一个理由、选择任何一种标准来把自己和他人区别开来，以凸显自己与众不同的尊贵和优越。骄傲使我们不能按照一个人所应该得到的尊重去尊重他。骄傲使我们与至高者敌对（试图窃取他的荣耀来归给自己），也与人对立（将他人看成阻碍了自己得尊荣的竞争对手）。
爱是不自夸，不张狂，意味着爱与骄傲是不能共存的。骄傲的人目中无神，目中无人，只求自我的尊荣，只执著于突出自己，而不寻求他人的利益。爱却要求我们把他人看成另一个自己来怜悯和尊重。爱要求我们尊重他人如同尊重自己，爱护他人如同爱护自己。在爱里没有藐视和轻看，而有慈悲和怜恤。
爱与谦卑才是共存的。谦卑的人真正地尊重他人，把他人看成另一个自己，不以任何理由藐视、轻看他们——因为所有人都是按照至高者的形象和样式而被.造的。爱与谦卑让人不会在自己和他人之间去做高低贵贱的比较，而要让人去发现别人生命中的需要，并问自己：“我应该怎样去行，才能够服侍到他，满足他生命中的需要？我应该怎样行，才能使他变得越来越好，生命变得越来越丰盛呢？”
同样的，爱是不嫉妒，也意味着，爱与嫉妒之心也是不能共存的。一颗被嫉妒所充满的心是爱所无法生长的土壤。嫉妒，也是拦阻我们去爱的强大障碍。
爱与嫉妒是不相容的。如果我们真的爱一个人，就不会嫉妒他，不会因为他被祝福，得到了很多恩惠，而心里不舒服。因为我们把他看成另一个自己，会为“另一个自己”的蒙福而欣慰、喜乐和感恩。
骄傲和嫉妒是一对孪生子。一个骄傲的人很容易嫉妒别人。一个人嫉妒心很强，是因为他很骄傲，从心里只愿尊荣自己，有强烈的想自己被显为大的渴望。而且他要通过与别人的比较来达到这个目的。一旦他感受到的是别人比自己更厉害，更强大，更优秀，更丰富，更有尊荣，他就因此痛苦不堪，饱受煎熬。因为他心中那种想要为大的渴望受到了击打。
嫉妒如骄傲一样，都是出于强烈的争强好胜心。因为内心追求高过别人、优于别人、自己比别人强，一旦实际感受的是别人比他强，他的自我尊荣感和突出感就因此受挫。内心不舒服，不自在，还只算很轻微的嫉妒反应。更为严重的嫉妒反应是：把优秀的他人看作是带给自己痛苦和煎熬的“罪魁祸首”，视对方为“眼中钉”和“肉中刺”，一心想拔掉，想除掉对方，不让对方的存在再遮蔽自己的光芒。更可怕的是，嫉恨心演变成了“欲除之而后快”的杀心。某著名大学的同学投毒事件，就是嫉妒心作祟，所衍生出来的邪恶和罪行。
嫉妒让我们的人性发生扭曲：不希望自己的同类蒙恩惠，得祝福，不希望他们好。这种以同类为敌的心态，是与那圣者的良善本性完全对立的。嫉妒让我们在别人承受损伤剥夺贫乏的时候感到幸灾乐祸，让我们把自己内心的满足和快乐建立在别人的不好与痛苦之上。嫉妒又让我们为别人的好感到难过悲伤，为别人所蒙受的祝福和恩惠而忿忿不平，感到痛苦和煎熬。
这些就表明我们心中仍有很严重的，很顽固地与同类为敌的倾向——我们身上有很深刻的罪的烙印，有很顽固的与撒但之灵相似的败坏心态和性情。当我们嫉恨自己的同类，对他们有一种伤害、剥夺和毁灭的欲望的时候，我们的灵性面貌跟撒但与恶魔的灵性高度相似。
以色列王扫罗之所以被恶魔所搅扰和辖制，就是因为他心里充满了对大卫的嫉恨。因为嫉恨，就想欲除之而后快。每一次对出于肉体与罪性的嫉妒心的体贴，就是对魔鬼试探的每一次屈服。强烈的嫉妒心，招引恶魔之灵的纠缠和捆绑。因为恶魔的主要性情就是骄傲和嫉恨。
如果我们放任骄傲嫉恨等等败坏的欲望和罪污在自己心里滋长繁殖，而不靠着上头的力量来对付它们，我们就是在给魔.鬼留地步，就是在让自己的心向恶魔敞开，任凭牠在我们心中兴风作浪，任凭自己成为牠的俘虏，甚至成为它的差役。
人对同类的敌意，除了表现在损人利己的冷漠自私、幸灾乐祸的快意、欲置之死地而后快的仇恨与憎恶、怒气之下的暴戾攻击，还有那些不动声色的傲慢与轻看上。人透过这一切所追求的，是一种属鬼魔的，属地狱的，取死的自我成全和自我尊荣。
惟有爱是这一切的反面。爱是舍己，哪怕自己付出受伤受苦甚至受死的代价也愿意对方生命得益处。在爱里没有骄傲自夸和嫉妒：爱是不求自己的尊荣，而求别人的益处……
当我们恨恶自己肉体里面的败坏和罪污，并为之而忧伤哀恸，当我们愿意不计一切代价地追求爱和谦卑，寻求他人的益处，我们才是真的在追求那种属天的、真实的尊荣——效法天上主人而有的尊荣！这才是谦卑舍己者反被那至高者所升高的尊荣。
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
