与学生上《醉翁亭记》时，研学到“三乐”：“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”文意不难，思想含义的理解，如若快速到达主旨“与民同乐”也是没有什么问题的。
快下课了，偏偏我喜欢“节外生枝”，问学生：“大家觉得’众人之乐’是不是逢迎之乐呢？”
学生一怔，马上讨论成河。部分学生认为，众人如果因为跟着太守游玩就快乐，那么这快乐就是讨好，就是谄媚。
铃声响起，讨论未休，这个问题成了那天学生的课后思考题。
宕开一笔，谈谈我的阅读感受吧。
在初中语文课本的“老三记”（《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》）中，我一直最喜欢这篇文章了。《岳阳楼记》庄严肃穆又开阔雄奇，令我高山仰止；《小石潭记》清新淡雅也凄神寒骨，难免忧伤低沉；《醉翁亭记》自然流畅且轻松快乐，真是如沐春风。
我之喜爱它，还因为我是“民”。这个角色，带着我的期待——对政治，对等级，对生活的期待，作为老百姓的期待。
于是，我自问：如若你在“滁人游”的行列里，你的快乐是真实的吗？
是不是值得研究一下呢？
先调查下欧阳修是怎么来滁州的吧。
据资料记载，庆历五年(1045年)，“庆历新政”的代表人物范仲淹、富弼、杜衍、韩琦相继被罢官。欧阳修对此极为愤慨，上书为之辩解，因此触怒权臣，被贬为滁州知州。
由此可知，欧阳修是与范仲淹这样的贤士名臣有一样的政治抱负——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他耿直敢言，以江山社稷、天下苍生为重，以个人荣辱、职位沉浮为轻。
再观察下他到任滁州后的所作所为吧。
滁州“地僻而事简”，欧阳修发挥“宽简而不扰”的作风，使滁州的人民“乐其岁物之丰成”（庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收），又幸滁州人“喜与予游”（高兴同我一起游玩），而“与民共乐”正是“刺史之事”(引文见作者的《丰乐亭记》)。
写《醉翁亭记》的第二年，欧阳修在给梅尧臣的信中说：“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也。”意思是我在这里呆的时间愈长，就愈感到快乐，这不只是在从事学习之外有赏玩山水、弹琴饮酒的生活消遣，而且治理地方，过了一年就初步有了成绩，真正懂得了古人不轻视卑小官职的道理。
从以上资料可知，欧阳修到任滁州，立足于此，小有成就。百姓安居乐业，生活悠游自在。
再看看他的百姓和下属的反应吧。
“至于负者歌与途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”这是文章的滁人游乐，足见百姓生活安定。
“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”这何尝不是一幅民间宴乐图呀。宴会食材，就地获取，简朴有野趣。宴会气氛，无拘无束，自由酣畅。看不到奢华靡靡，有的是山野质朴。看不到布衣与官员的森严等级，有的是其乐融融的和谐之气。
感慨万事互相效力，欧阳修这样的有为官员被贬，于他于滁州都是一件幸事。
禽鸟之乐，其乐真实，乃天性之乐。
众人之乐，其乐朴实，乃人性之乐。
太守之乐，其乐崇高，乃修为之乐——不但为滁州山水而乐，而且为百姓丰衣足食而乐，也为自己治理有方而乐。
孟子曾经和梁惠王讨论“独乐乐,与民乐乐,孰乐”的问题，得出了“与民同乐,则王矣”的结论。“与民同乐”是治国理政者的梦想，也是文人士大夫最大的人生快乐。
我甚为向往滁州那样“宽简而不扰”的环境，期待“朝而往，暮而归”的生活，盼望有这样“与民同乐”的“太守”。我若在“滁人游”中，定是真开心的。
如此，倘若众人之乐是逢迎之乐的话，那么太守之乐民之乐不就是一个极大的讽刺了吗？您说呢？
行文至此，我想，学生的争论应该有一个满意的答案了吧。
