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文 | 赵贺威
在写这篇文章之前，我是有一些担心的，同时因着我的公众号较少为人所知，所以这担心也是出于多余的，然而写文章自己认真雕琢是一方面，同时对于阅读者负责是重要的，所以我一直觉得写文章如同打磨一块石头。
倘若今天的这块石头没有打磨的圆滑，有一些观点是不妥的，还望大家不吝指正。
1
在基督徒中有一个很怪的现象，这现象以我目前的经历来说，农村的亲人之间相对少一些，我倒觉得在神学院多一些，这种现象就是因为观点的不同而彼此失去和睦。
更为甚之的是我们经过一系列神学培训的人，面对没有基督教信仰的人，甚至稍微有否定我们信仰的，我们就异常的敏感，敏感到失去了自己本身的理智，而变得愤怒了。
某神学院曾经邀请过佛教徒来学校演讲，大家觉得不可思议，简直亵渎了圣殿，然而，如果我们问，邀请基督徒去佛教演讲可不可以，好像变得天经地义无可厚非了。
支持我们的理由是，我们信的是独一的真神，是对的，在这里我不否认，然而，对于佛教徒而言，他们一直接受的信息，你怎么可能让他一下子就信奉你的绝对真理呢？
况且这绝对的真理的领会是未建立在双方沟通的基础上，也可以说我们就未曾和佛教徒有友谊的存在，在这里，你不能说我们怎么可以和佛教徒成为朋友，我想问的是，我们为什么不能成为朋友，抛却各自信仰的不同，我们为什么不能求同存异的来建立可以沟通的平台？
倘若我们认为因为探讨了一些问题，导致自己的信仰变得污秽，我只能说这样的信心是何等的肤浅，它还只是你外表的装饰，没有成为你灵魂的脊梁。
关于不同的问题，比如教义的问题，我们可以暂时搁置下来，搁置不等于抛弃否定自己本身的信仰。
对于相同的问题，比如基督教的怜悯，佛教的慈悲，比如共同的对社会公益慈善事业的担当，我们是可以共同探讨下去的。
2
真理是越辨越明的，真光是要叫人看见的，真理是需要行出来的。
倘若我们想让别人接受福音，让处于黑暗之中的人接受光芒。我们需要有马其顿人呼唤保罗的心智，请你到我们这里来，我们有没有愿意到别人那里去的决心和看见呢？是不是还未迈步，就举着自义的大棒敲碎了彼此之间的桥梁？
有一位台湾的牧师的观点我比较认同：
倘若你想让别人理解你，至少你要以别人理解了的符号和解释让别人来理解你，保罗说的更清楚，向什么人我就做什么人。
在这里我的意见是向什么人就做什么人，不是否定自己的信仰，让自己变成一个异教徒，而是你需要站在他那个软弱又被蒙蔽了的地步来和他沟通。
而我们在传福音的时候，许多时候，第一动力不是基于对人之为罪人的怜悯和体贴，而是直接的一股脑的倾倒自己的福音观，无非就是信主上天堂，不信主下地狱，这样简单又暴力的事实呈现，简直让接受者难以接受。
这种难受，让没有接受福音的人，没有从我们身上看到基督教耶稣基督的温柔，反而他们会觉得我们在咒诅他们的灵魂。
在传福音这件事上，不要过于生硬的把别人生死的结局指出来，先去关心他眼前切实的需要，一个处于寒冷罪恶之中的人，你不能直白的对他说，你赶紧信主吧，否则你要下地狱，你需要做的是先让他温暖起来，先让他从你身上看到一些光。
基督教的本质是关怀拯救人的灵魂，而不是简单的仅仅给人的灵魂去定性。
举个例子，对于老人，你需要做的不是指责他，你时日不多了，赶紧信主吧，别死了以后上不了天堂，我们需要做的是经常陪伴他们，陪他们去公园散散步，说说话。
社会上出现了许多空巢老人，老人需要的不是你像一个法官宣判式的传福音，他们需要的是陪伴式的福音的爱。
3
耶稣基督深入到人群之中，亲自用他的手摸瞎子的眼，拉他们起来，他为拉撒路流泪，他使众人感受到他的温度，他的力量，他使多马亲自摸他的钉痕，而不是直接的批评多马的软弱，同时他也温柔的看彼得的三次不认主的跌倒。
基督的一生，给我们立了清晰的榜样，正如他说的，你且去行吧！
倘若别人从我们身上看到好撒玛利亚人的爱，他就会对我们个人有好感，在长时间的相处中，就会对我们的信仰有好感，这是冰雪融化的过程，而这个过程是艰难的，同时也是有意义的，认识到这一个层面，也就水到渠成的迎接春风拂面的到来。
福音之光的体现不是通过言语的宣判，也不是自以为自己掌握了得救之法，就可以站在一个很高的地方，加以指责，甚至将别人视为敌人和属于魔鬼者。
在人类没有堕落之前，我们需要记得，人被造，首先有的是神的形象，人堕落以后，才被罪辖制。
我们的爱是唤醒人里面神的形象的力量，
我们的敌对和轻视以及偏激是加深我们之间裂痕和误解的城墙，
盼望我们每一位主内亲人都能够有所理解，神与我们同在，以马内利。
静默溪水旁
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