近几日，发生了一些事，一个是一位学生自杀，一个是一位老师自杀，懂得自然懂，不懂的看一下新闻就知道了，之所以这样含蓄的说，是因为不能详细的说。
说到死亡，刚获得诺贝尔文学奖的美国著名女诗人格丽克写到：
我要告诉你件事情：
每天人都在死亡。
而这只是个开头。
我在幼年的时候曾经想到死亡，前几年偶尔也会想到死亡，死亡一切都湮灭了，有人说，死，就像水消失在水里。
我也参加过一些主内的葬礼，或者非基督徒的葬礼，有一次参加葬礼，在没有安葬之前和逝者家属坐在一起，总不能面面相觑，也不知道话该从何说起，一时显得尴尬，大家只能聊一聊今年的雨水，在哪里工作，主人客气的一遍遍的续茶，活着的人只能以这样的方式显明着成年人的职责，至于内心当中对死亡的思考都心知肚明的压制在心里。
后来去地里，我望着墓穴，知道过了一会就会被土封住，棺材和肉体都会在黑暗潮湿里腐烂，外面的唢呐声，鞭炮声，人的哭声，都会再也听不见，只有巨大的安静，长久的漆黑陪伴着死去的人，想到这里，我心里也觉得甚是悲凉，倘若我没有信仰，定是恐惧的吃不下饭。
人年轻的时候在日光下随意的奔跑，像教会周边的广场，很多年轻人在打球，在浑汗如雨，沸腾着的是生命，年轻的时候以为世界就是自己读的书里的样子。
广场旁边有几家水泥店，拉水泥的人，每天脸黑黑的，肩膀不知道每天炕了多少，一边是为了生活劳作的父辈，一边是在广场上挥洒时光的年轻一辈。
两种人，在同一个时间，对这同一个世界抱着不同的幻想和憧憬，其实世界，是扛水泥的人眼中的样子。
从古到今，没有改变过的是死亡，除去祭奠仪式的越来越花样多，本质上都是相同的，我在城市里，我有时悲愤，悲愤的不仅仅是人对物质的留恋和极度的追求，我悲愤的是人们在繁华之中忽略死亡，我曾经写过，我不喜欢娱乐的场所，因为它们华丽的地面遮盖了土壤的本来面目，这样我们更难去思考死亡。
前段时间路过县城比较繁华的地方，有一家在办理丧事，桌子都在大街上，一边是哀哭，一边是街上的车水马龙，这两种情形混合在一起，让我觉得别扭，参加葬礼的人，坐在桌子旁边被街上的男女老少围观，也不能放声大哭，只能一根根的抽烟，唯以沉默来代表哀伤，稍微有一些撕心裂肺，又被大街上的乱哄哄的声音冲淡了。
在农村，我们捧一把土，就会想很多，代表着孕育，
代表着丰收，代表着埋葬，一眼望不到边的土地也代表着无情，鲁迅先生在祥林嫂最后写到：
仁慈黑厚的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵。
这里有两点需要注意，鲁迅先生希望土地有情感，有仁慈，有深厚的接纳。
同时他也希望，人还有魂灵，他希望人的魂灵有安息之所。
这恐怕是所有人的情感吧，苏轼曾经写到：
明月夜，短松岗，千里孤坟，无处话凄凉。
寥寥数语，把自己对亡妻的思念笔透纸背，今天读来，亦觉得唏嘘不已。
按着鲁迅先生和苏轼先生的理解，他们和亲人从此阴阳两隔，再不能见，人因着这种看见，只能将心血和精力完全寄托于今生的事情上，却很难叩到灵魂和永生之间关系的大门。
人们避讳这种永绝，人们明知死亡一直都在，却不敢以敬畏的心去做讨论，任世俗生活冲淡良心中微小的震动，最后只有在别人死亡时，有一些感想，发一些悲叹，至于自己死的时候，又不知做何感想。
所以鲁迅先生写到，在中国，死几个人是不算什么的，最多作为人茶余饭后的谈资，同时王羲之提到：死生亦大矣！人们的矛盾认知，一直存在。
这两天阳光明媚，县城倒热闹了很多，不知某处病房里是否有人正在离世撒手人寰，外面的县城还是熙熙攘攘，这样的情景每天在上演，却又被我们追求能见的物质生活所覆盖。
里尔克写到：
此刻有谁在世上某处哭 无缘无故在世上哭 在哭我。
此刻有谁夜间在某处笑 无缘无故在夜间笑 在笑我。
此刻有谁在世上某处走 无缘无故在世上走 走向我。
此刻有谁在世上某处死 无缘无故在世上死 望着我。
过度的世俗娱乐生活，使我们不能去思考死亡，使我们不去反省死亡，这是魔鬼喜欢的结果，它不喜欢我们思索永生之道，不喜欢我们意识到人的危机。
大卫曾经提到，即使在死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你的杖，你的竿都安慰我！我想大卫是想过死亡以后的黑暗和幽冷的，只是他得的安慰更为明确和有指望。
所以论到睡了的人，神不愿意我们没有指望。
我再一次走在街上的时候，一想起这诸多不信的人，将来都要在黑暗冰冷的土里等候，就有了忧虑。
人可以穿不同的衣服，用来点缀自己，脱去一切，在赤身漏体上大家并没有什么区别，今天，物质极为发达，死亡，也增加了许多悼念的形式，只是脱去这一切，都要面对基本的问题。
人人皆有一死，死后又该怎么办？倘若没有灵魂，我们脑海里的一切寄托和虚空的幻想又有何基本的意义。
盼望更多的人尚未去死荫幽谷之前，在我们去而未返之前，能摸着神的杖神的竿，在我们缺乏的路途中认识从未知晓的主。
