341。当你开始找寻一种事物的意义的时候，你已经预设这一事物是有意义的了，你的找寻活动不过是为了证明或适当修正你预设的那个意义。
342。民主只是手段，个人自由才是目的。唯民主论的本质是反自由的，所以必须打破民主拜物教。
343。民主的实现最好是一个范围逐步扩大的过程，这并不是说要在一个时段剥夺一部分人民主的权利，而是为了更稳健地推进民主。良善的出发点未必能达致人们所期待的结果。人民自己作主，首先需要人民有作主的能力。这种能力对每个人来说程度是不同的，这种能力的获得和提高来自于实践，但实践需要时间。当然，稳健地推进和中止是两码事，实践与无视是两码事。
344。自由并非意味着不要任何权威，但自由离不开的权威是自然、自发形成的。当一个人反对任何权威的时候，他实际上必然成为流行观念的奴隶，因为在那种时候，他用来判断事物的标尺就只剩下流行观念。任何人都不是凭空出现的，每个人一生下来就会被他所处的社会的文化所塑造，斩断任何历史的个人是根本不存在的。
345。自然、自发形成的权威非但不是自由的对立物，他恰恰是自由的保障，因为他与政治权力之间是一种博弈关系。
346。真正的自信是基于全球化和开放精神而产生的，封闭的环境产生的自信只是自大。每个自立的民族都应该有自信心与自尊心，但这种自信心和自尊心必须建立在知己知彼的基础之上，否则它就是虚幻而脆弱的。
347。认识一个事物，本质上认识的不是其现在时态的存在，而是认识其发生、发展的机理。这就需要一个历史主义的态度。我们学习先进国家的经验尤其应该如此。
348。一个痴迷于时尚的人一定不是一个独立的人。
349。怀疑权威既不是科学发现的必要条件，更不是充分条件。科学发现的前提首先是深入认识既有科学权威的问题意识及看问题的视角。科学发展遵循一定的规范，这种规范是其内在理路。那种根本不深入以往的科研历史而号称颠覆了某一科学定律的人，荒谬无知到了可笑的地步。
350。不能自我批评的人，往往陷入名词障而不自知。这些人所提出的观点不过是一堆连逻辑都不能自洽的、浮于表面的看法而已，这些看法对解决问题毫无意义。
