灵修或个人敬拜，是在基督里，透过读经、祷告与神交通，明白神的心意，改变自己生命，让自己越来越像基督的生活操练，通常包括：唱诗、祷告（清心交托）、读经、默想（查经，反省自己的过犯，感恩神给的好处），祝福别人等步骤。
——总结
事有轻重，人有先后，喜悦灵修的人，往往是非常渴慕神自己的人，他们希望更多明白真理，更深地信靠主耶和华，更多地认识神，也更多认识自己，在生活中感到自己心灵非常贫穷的人，因为罪哀恸的人，又饥渴慕义的人！
灵修，一词，不是从圣经直接来，而是一个神学名词、或者说是教会历史名词。因此，我们使用的时候，必须有明确的“定义”“用途”，并有圣经的依据。
1、否定：灵修是一种神秘兮兮的行为，一般人够不着的行为
在社会宗教界，普遍使用这个词语：
即灵修的含义是“灵性的修炼”或者说“灵性的修持”（百度百科）
修炼者，为了使精神或灵魂摆脱各种束缚，最终恢复其完美，超脱时间、空间、因果律乃至整个现象界，进入本体界（或者叫‘超验界’）的各种学习及实践，统称为灵修，比如印度总理选举之前，印度教徒，纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）可以到山洞里去默想沉思。中国的和尚也会打坐沉思，在社会宗教的灵修，都有一个共同思想基础，就是神秘主义：用沉思或直觉的思维方式，与心目中的崇拜对象对话，或自我澄清。
哲学上称呼为“东方神秘主义”。
这是神所不喜悦的，
第一，造物主，即主神耶和华，和人之间的唯一中保，是耶稣基督的救恩，不是靠人直觉或打坐幻想。我们基督徒与神之间的交流，是透过基督为中保，直接的祷告交流。
第二，神是启示我们的父，是位格性的，生命性的交通，不必神秘兮兮，神说：隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。（申 29:29 ）反对神秘主义的宗教特质
你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）（太 5:37 ）上帝的真理或先知所说的话，懂就懂，不懂就不懂，清清楚楚，明明白白。
所以，有些牧者反对基督徒使用“灵修”一词。
在教会历史上，天主教一度禁止信徒直接读圣经，信徒祷告忏悔要透过神父告解什么的。我们不这么认为，基督就是我们与神之间唯一的中保，我们会有很多不懂的圣经，但可以搁置，可以求告神。求圣灵让我们照着正义分解：
这不能否定，我们基督徒要舍得花钱，买一些正版，经典的解经的书籍，并遵循历史上公认的信经信条，解释圣经不脱离历史敬虔的传统：《使徒信经》《迦克墩信经》《尼西亚信经》……《威斯敏斯特信仰告白》等。解释圣经，行在历史的正统教会之中，而不是唯独“我读圣经感想是正确的”。
另外，圣经本身是写给普通人看，古代是口头文学，是念给会众听的，因为会众多是文盲，今天我们谦卑依靠主，凡得救道理是浅显好明白的。
布雷克牧师写《基督徒理所当然的侍奉》——本质是一本指导人如何灵修的书，不知道弟兄姐妹，是否有看明白，人家不是吸引我们：掌握高深的神学就牛了，而是要活出基督的生命，有信仰的生活！
2、肯定：灵修是一种祷告、读经的个人敬拜，是寻求神的心意，改变自己生命的行为！
圣经里没有“灵修”一词，但提醒信徒常常敬畏神，与神有生命的关系：
我必称颂那指教我的耶和华。
我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前。
因他在我右边，我便不至摇动。（诗 16:7-8）
提醒我们学习神的话语，常常祷告，不断地归正，追求完全!
圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后 3:15-17）
主耶稣提醒我们要常常祷告，不要灰心（路18:1），还设一个比喻提醒我们：像那个喊冤的寡妇，不断地找那个不义的法官，以至于法官都烦死了，下决心给寡妇伸冤，不义的法官尚且如此，何况公义的天父呢？
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓 4:6-7）
……你们得不着，是因为你们不求。（雅 4:2 ）
因此，神吩咐人要 “祷告、读经”的生活，寻求神心意，改变自己生命的特定行为，我们叫着“灵修”，或者叫“与神交通”，或者叫“个人敬拜”！
整本圣经告诉我们，基督徒蒙受天上祝福的三个途径：圣道、圣礼和祷告，圣礼是教会层面的，个人或家庭层面的是圣道和祷告。
从旧约教会到新约教会，从以色列会堂到使徒时代的教会，敬拜包括四个部分：
（1）唱诗
（2）证道（查经）
（3）祷告
（4）祝福
因此，我们个人的敬拜或灵修也是如此，根据我在圣约网络神学院领受的教导并作一些个人化的实践：
（1）祷告：起床梳洗之后，第一件事，祷告（如何祷告，参考太5:5-13），为自己为亲友，为弟兄姐妹的需要，有计划地祷告或守望；
你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。（西 4:2），恒，就是要经常；切，就是要反复祷告，为自己为服侍对象感恩，警醒，这是必须的。
（2）唱诗：唱1-2首诗，感谢赞美神，并让自己进入情感的状态，让自己爱神所爱，恨神所恨；
因为我们人是全然败坏的，我们的情感要圣化：你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。（诗 45:7）这是基督徒生命的特质。
（3）读经：有顺序地按照整本圣经的安排读某处经文，求问神，这些经文要教导我什么？（即为自己读经），如果时间充裕，就深度研经，如果时间不充裕，就思想一小段经文（提摩太后3:16-17）
保罗曾告诫提摩太：知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后 3:15-17）
这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。（徒 17:11），贤，这里原文的意思是“高贵”。神希望祂的儿女成为高贵的人，“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（诗 12:8 ）
（4）感谢（祝福）：祷告，将一天的事情（心愿）交托神（参考诗篇4、5篇），每天在神面前反思自己的，走公义的路，依靠神否？求告神的祝福。
3、灵修的结果：
他必兴旺，我必衰微。（约 3:30 ）
或者说，主必兴旺，我必衰微。
什么叫新生命呢？
就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。（弗 4:22-24）
因此，灵修不是可有可无的鸡肋：
亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。（约一 3:2）
4、效法基督早起，独自求告天父
神呼召祂的百姓，是希望我们敬拜祂，因此我们一天的第一时间，应该用来敬拜，与神交通，正如我们去公司打工，先要问老板或了解公司规定我们做什么，上级在我们身上有什么意图，否则我们白费功夫。
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可 1:35）
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约 6:38）
基督给我们的示范，就是清晨早起，与神交通，当然基督是道成肉身的神，是圣子，不需要像我们一样读经。早起做个人敬拜，是上帝命定的心意：
（大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华阿，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的神阿，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。（诗 5:1-3）
时间长短，圣经没有规定，一定要进入深山老林，或飞跃重洋，到什么度假胜地去，最好是一个人进入内室：
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太 6:5-8）
时间可长可短，关键是真诚地寻求神，顺服神了。
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