刚刚收到一位主内姐妹发来的信息说：“感谢神！天学对韵已经全部录完，在等后期制作。感谢神使用我们这些卑微的孩子～”
这个信息让我非常高兴！天学诗公众号后台会收到一些弟兄姐妹询问是否有音频或者纸质书的消息或留言，更有好几位肢体说愿意录制音频，非常感谢这些宝贵的肢体！今天则是第一个完成录音的文本，这个文本是《天学对韵》，等后期制作完成后，喜欢这个文本的弟兄姐妹就可以听到音频了。
我自己并无团队，也无资金、设备、技术等，所以《天学对韵》的录制是这位姐妹自己花钱去录音棚录制的。非常感谢她对基督教教育的热心和爱心，以及对天学诗的支持和鼓励！相信有那些甚至在天涯海角素不相识的弟兄姐妹的支持，天学诗的一些教育文本会更好的助益那些接受基督教教育的孩子。
“天学诗”基督教教育识字启蒙系列现在有如下十个文本： 《基督教新三字经》 《圣经百名谱》 《基督教千字文》 《天学对韵》 《天学三字经》 《天学五言鉴》 《天学千字文》 《天学琼林》 《天学对课》
这十个文本各有特色，在推送发布时都作了简要的介绍，通过浏览介绍文字和正文内容，读者即可有所了解。另有《天学诗》、《道言咀味》、《基督教儿歌》、《动物三字经》、《基督教四大信经韵译》、《为孩子写一首诗（系列）》等，均可做识字启蒙的教学素材。
《天学对课》是最新完成的一个基督教识字启蒙教育文本，可以算是《天学对韵》的简本。内容上重新构思，形式上相对简略，很适合拼音教学。
今天发布的是七言形式的《旧约历史歌》。天学诗公众号后台也有肢体曾提过历史教学方面的需求，这个历史歌可以作为这方面的教学素材。另有最新完成的一个关于历史的教学素材，形式上则是五言的，我命名为《圣经历史歌》，放到明天再发布。
《旧约历史歌》
（这篇诗歌简述旧约从创世到被掳归回的历史，共分二十二段，大体每段依时代次序写一事，勾勒出旧约的一个粗线条轮廓。本诗编写初意是供基督教学生教育旧约历史使用。以下每段后简介内容，并列出圣经参考章节。）
创世七日万物全，山河昼夜天地间。
亚当夏娃为始祖，修理看守伊甸园。
（上帝造人，赋人职责。参：创1-2章）
二人后被蛇引诱，不听上帝听撒旦。
赶逐漂泊与神远，世代劳苦汗满面。
（始祖犯罪，招致咒诅。参：创3章）
一代一代生而死，生儿育女互争端。
世界败坏到挪亚，洪水泛滥四十天。
（人类败坏，洪水灭世。参：创4-7章）
一家八口进方舟，鸟兽携登生命船。
全地同领彩虹约，万类得以继繁衍。
（方舟拯救，彩虹立约。参：创7-9章）
挪亚后代分众族，欲建巴别塔通天。
统一言语忽变乱，东西南北遂分散。
（挪亚的后代们说着一样的语言，他们齐心协力，想要建造通天塔，传扬自己的名。上帝变乱他们的语言，使他们的狂妄没有得逞。通天塔事件后，人类有了不同的语系、方言，各族开始分地而居。参：创10-11章）
上帝拣选亚伯兰，祭献以撒信心全。
地上万国因得福，应许救主赐平安。
（在地上众民众族中，上帝拣选亚伯兰，给他改名亚伯拉罕，意为“多国之父”。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生了十二个儿子，就是以色列十二支派的先祖。参：创12:1-3；22章）
雅各即是以色列，十二支派民渐繁。
初从约瑟到埃及，寄居四百三十年。
（上帝为雅各改名以色列。雅各的儿子约瑟被兄长们卖到埃及，上帝使约瑟成为埃及法老的宰相，雅各一家也因约瑟的缘故下到埃及逃避饥荒。后来，雅各的后代寄居埃及地四百三十年。参：创46章；出12:37-41）
遍地饥荒虽逃避，为奴为役苦不堪。
摩西兴起红海杖，带领百姓出深渊。
（约瑟的世代过去后，以色列人在埃及成为奴隶，为法老王作工。摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。参：出1-2,14章）
十灾埃及显神迹，云柱火柱旷野间。
西奈山前颁十诫，可怜偶像已拜参。
（法老王不准以色列人离开埃及，上帝却藉十灾拯救以色列人出离埃及，并赐给以色列人律法，然而当摩西在西奈山上正领受律法的时候，以色列人却已经开始山下进行拜偶像的仪式。参：出7-12章）
旷野飘流四十年，吗哪日日作灵餐。
哺育信心新一代，行到约旦河水边。
（因着以色列人的不信，上帝让他们在旷野飘流四十年，直到新一代成长起来，准备进入迦南应许地。参：出16:35；民14:26-35；书1:10-11）
过河河水立如垒，围城城墙倒似川。
攻城略地约书亚，麾兵争战得迦南。
（约书亚带领新一代以色列人过约旦河，争战得到应许地。参：书3:14-17; 6:20; 11:16-23）
迦南美地流奶蜜，士师执政治乱舛。
基甸之勇参孙力，终未能挽百姓顽。
（士师执政期间，以色列百姓效法周围迦南人拜偶像的恶俗，结果，一次次招致上帝的责罚，堕入拜偶像、受欺压、求拯救、士师兴的循环。舛 chuǎn：交错，交替。参：士师记）
任意而为四百年，心向假神脚步偏。
及至拉玛求立王，实是厌弃真神权。
（士师时代结束，以色列百姓在拉玛请求撒母耳为他们立王。参：徒13:20；撒上8章）
扫罗大卫所罗门，各自统国四十年。
三王信神有优劣，终护己短或幡然。
（以色列统一王国时期的三王各自统治约四十年，政绩不同，个人信仰都有失败之处，然而有的悔改了，有的则没有悔改。参：徒13:21；撒下5:4-5；王上11:42；诗51）
圣殿建成万民瞻，是否恒心上帝前。
前王未及息民肩，后王鞭挞逞凶顽。
（所罗门建成圣殿，然而晚年远离神，使民做苦工，其子罗波安继位后更变本加厉，扬言要用蝎子鞭责打百姓。则参：王上6,11-12章）
骄心自恃罗波安，始登王位国即残。
一邦裂为南与北，从此战和两百年。
（罗波安愚昧的决策使得以色列王国分裂为南北两国，在以后的两百年间，两国时有争战。参：王上12章）
南国北国本兄弟，大抵踵恶则枝连。
北国十九王皆恶，南国亦仅八王贤。
（南北两国各有十九位男性君王，南国在亚哈谢王之后，有其母六年的篡位。这三十九人中，只有南国的八个君王是“行耶和华眼中看为正的”。参：王上、下；代上、下）
北国先亡于亚述，南国复存百余年。
初时虽免亚述暴，后来无奈自招贪。
（北国以色列于主前722年灭于亚述，南国犹大于主前586年被掳巴比伦。北国被亚述灭亡时，南国正是希西家王在位。上帝施神迹使南国免于亚述随后的围攻，但希西家王却在病得医治后，向巴比伦使者展示王国所有的财宝，结果招致后来巴比伦继承者的入侵。参：王下17,20章）
巴比伦人羡宝藏，三次掳尽圣殿山。
耶路撒冷火光中，妇喊婴啼哭震天。
（巴比伦人三次来攻耶路撒冷，除了洗劫圣殿，还掳走了犹大臣民，最后放火烧毁了耶路撒冷。参：王下24-25章；耶利米哀歌）
异乡漂泊岁月长，梦里吞声想锡安。
待得波斯王诏赦，辗转已过七十年。
（以色列人在出埃及后的长久岁月里，并没有按照律法守安息年。犹大人被掳后，圣经说地享受安息，直满了七十年。参：诗137；代下36:21-23）
所罗巴伯王之裔，携民归回旧家园。
一入锡安浑如梦，重建圣殿恸肺肝。
（被掳七十年满后，波斯王下诏允许犹太人回归故土。王室后裔所罗巴伯及文士以斯拉、酒政尼希米，三批带领被掳者归回犹太地。在所罗巴伯的带领下，圣殿重建。参：拉2-3章；诗126）
南水复流何其欢，一脉四十二代传。
莫忘应许救世主，马槽降生新约篇。
（贯穿圣经旧约历史的就是关于弥赛亚救世主的应许。在被掳归回约四百年后，救主耶稣基督在犹太地的伯利恒降生。参：诗126；太1章；路2章）
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《基督教千字文》（拼音注释版）主内教育 启蒙识字 本于圣经 扎根真理
