星期一, 18 11 月, 2024
spot_img
首页服侍添力

情和欲

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
233
人莫不饮食，鲜能知味。饮食满足饥渴要求，知味则是一种享受。只知饥渴乃自然人生，或者说只是“欲”的人生，知味才有人文人生，或者说是“情”的人生。欲是一种主动，情则是一种反应。由饮食转入知味，亦由男女转入知爱，不然就没有男女之情。
人固有物质为基础，但不能只有物质人生，取消饮食男女便无人生，但只有饮食男女实际上就是物欲人生。没有情人生就毫无趣，只有欲则等同物，人绝非物。
所谓“精”非感官所能接触，所谓“神”是一种变化，非物质所能限定，二则称之为“精神”。“欲”向外求取，饥思食、渴思饮；味在内不在外，在我不在物。故只有“欲”的人生内在必空虚，相反“情”的人生则内在充实。“欲”的人生不停地索取，而“情”的人生即便粗茶淡饭，也会兴趣盎然，故人生不能一昧地索取。
人生之大道理在于减“欲”增“情”，这就是天理。但凡事都有限度，灭人欲脱离物质也不可取。中国古人称专有肉体人生为“小人”，小人自私；兼有心灵人生为“大人”，大人“大公”。所以若仅在肉体物质人生上共同生活依然为私，抱有远大崇高理想志同道合者则为公，即“天下为公”。
人生不能有外无内，亦不能有内无外。禁欲主义走向极端有内无外人生，而纵欲主义则走向另一极端有外无外的人生，自然和人文严重失衡，故二者都不可取。大多数人以为满足自然人生方可追求人文人生，实际上不一定，穷人也可以没有财富而开心，相反富人拥有财富也未必开心，所以自然和人文一气相贯。只有动物吃饱了才“开心”，而动物实际上未必有开心之说。开心可因物质富裕，亦可因精神富足，但就开心本身只有人拥有。
人类始终有人文生活，否则就沦为物。孟子也谈到人性和物性，所谓人性就是“人情”，物性则是“物欲”。宋人言“性即理”，在物则称之“物理”，在人则称之“情理”。今天“物理”发展了，但“情理”倒退很大，甚至人自身也越来越沦为“物理”。人与人的关系亦如此，“物理”多，“情理”就会少，不是感觉人情味少了，而是真的少了。
现代社会人文很容易退到鸡肋的地步，主要是社会发达物欲得到满足比从前容易，但随之而来的则是更大的物欲，欲无限而物有限，不知不觉掉进此等人生，如此就更加鄙视人文人生。母亲常言：“她小时候很穷，但很开心。如今不愁吃穿，却没有小时候的欢乐。”
儒家思想实际上就是平庸思想，故讲“过犹不及”，“欲”和“情”亦如此，“质胜文”则为脱离原始野蛮，“文胜质”又容易产生工商社会之弊病，追求奢侈而非仅满足需要，所以才有“文质彬彬”。“欲”和“理”不该成为死对头对立，“欲”在“理”之中，但应受“理”之约束。故存天理就不能灭人欲，也灭不了人欲，而是“理”如何引导“欲”。
中国人讲“天理”，“天”在农业社会农民的眼中实际上是时间观念，或者说是一种时间包容了空间的观念，故曰“天长地久”。农村人不太看重“变化”，而重在“积累”，尤为看重“工夫”，即时间的累积。或者说，农民最看重的就是经验的积累。“养”这个字可以很好地形容农民的观念，“工夫”原本就是“养”成的，在“养”的漫长过程中就有了“情”，这也是农村人非常念旧的缘故。
中国社会大变革无疑是近代，中国传统的社会无论如何改朝换代，总离不开以农业为主的社会大传统，唯有近代历史真正打破了这种社会的大传统。儒家思想最大的影响是社会，当社会大变革儒家思想就会被渐渐抛弃，取而代之的就是西方工商业下人们的观念。
都市工商业人等不及“养”，他们的主要精力是在“造”。商品非必需品，很多商品都可以算是奢侈品，奢侈不一定贵，而是非必需品。商业社会丰富的商品极大满足并刺激人们的“欲”，而商人整日的精力就是不停地“造”，故工商业社会多法律，否则沦丧的更快。法律多固然是对的，但却会让“情”更加稀有，直到人人最后都拼命逐利返回“欲”，悲切也！


所属主题
服侍添力
前一篇文章
强势推荐亚里士多德的《诗学》（一）：原著
下一篇文章
强势推荐亚里士多德的《诗学》（二）：补充解释
大圐圙 人文圐圙
大圐圙 人文圐圙
你想知道历史真相吗？你想知道历史到底是成王败寇，任人打扮的小丑，还是真实历史事件的忠实纪录吗？老魏带你轻松有趣的看历史，真正做到还原历史真相，反思历史事件，真正让你做到“读史以明志，以史为鉴”。
阅读更多

最新文章

查看更多

最新文章

教会/机构

主题类目

版权声明：网站中的内容均为经各公众号(与发布者账号一致)管理员同意，备份至本站。如站内的任何内容侵犯您的权益，请联系下面的邮箱。 我们也提供公号备份的服务，欢迎邮件联系。

联络我们: serve#hrjh.org