1
生活中有个小法则：就是一个人如果连一个批评自己的朋友都没有了，那么他做人一定是非常失败的。
身边被利益之交、酒肉之徒充斥，年轻人遭遇事业失败，实在是一笔财富，因为那是上苍亲自在责备他，让他明白一些人生的道理。
2
庐山会议后，彭德怀深深地感叹，主席啊主席，你实在变了，现在听不见别人的意见了。
然后是彭德怀反革命集团的出现，文化大革命的兴起，十一届三中全会的评价是“中国经济到了奔溃的边沿”。
无论是多么反感老毛的人，无人敢说毛泽东的智商别人低，只是太骄傲了！鄙视周围的朋友和同志，一人独大，总以为别人的看法不如自己正确。
3
我的教育工作吃的是回锅肉，中间有二十来年没有直接教书。
重新回到教育岗位上，发现许多人生伟大的道理，在幼儿园的时候，老师都已经告诉孩子们了：
要守规矩，排队啊（不就是法治吗？）
不可任性，老师会管教哦（不就是权力监督嘛）
可见人的自我多固执，人的原罪是多么可怕。
教育了，也只是毛毛雨洒在荒原上。
4
无论是谁，后脑勺都没有眼睛。
一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。
这个帮，不是臣子向主子的建言“皇上，您看如何”，乃是义正词严的批评，像以色列先知拿单批评君王大卫一样“你就是那人”——自己有一群羊的富人，却宰杀穷人独羊。
如果1955年毛泽东继续执行新民主主义的政治路线，不发动反右，不搞三面红旗，至少包容刘少奇，自己退居二线，让刘邓管理经济，中国会怎么样呢？如果1955年的中国，是七人常委或者九人常委，中国会怎么样呢？
历史不能假设，只能反思。
无数平凡的你我，终其一生，都可能没有机会参与国家高层的管理。
但生活的道理是一样的。
十年前，我失业找工作，到深圳一家非常红火的快餐连锁店面试广告文案，那个总经理坐在高高的办公座——像古代皇帝的龙椅。而我呢？坐在远远的沙发凳子上，我一进入办公室就感到压抑。
在被居高临下地问了几个问题，我走出了那个公司的大门，心理特别的难受，有一种被侮辱的感觉，我是来找工作的，不是来要饭的啊。
十年以后，在深圳的大街小巷再也看不见那家餐饮店的影子了。
这世界还是有天理的。
5
一个人被责备，是有原因：别人责备我是安全的，至少没有恶报；狗咬吕洞宾不识好人心，那就算了，谁愿意自讨苦吃。有人说中国是有言论自由，我也承认，只是言论以后，还能不能自由是另外一回事。
一个人常常被责备，也是有原因的，要不是这个人心怀坦荡，像李世民一样，手下有房玄龄、魏征一大批敢言之人；要不就是一个受气包，在单位上被人欺负，谁都可以指挥干活，自己在外面到处讨好人，回家欺负老婆孩子的那种老实人。
6
不要以为只有皇权社会才有专横，其实一个皇帝没有了，无数皇帝涌现了。
许多家庭的孩子就是小皇帝，谁也不能批评；
许多牧师，别人只能为自己唱赞歌，他就是小群里的教皇；
许多人，朋友说不得不好，领导也不能批评，哪个教会都咽不下被人教导的口气，自立为王了。
无数心理学鼓励我们用“积极”的态度来面对人，绝不批评，绝不责备，而是赞扬，鼓励，因为现代人都想作王，责备就是“律法主义”，就是“论断”“定罪”。
爱和责备从来是不分家的。
我几次人生的转择点，都是我身边的朋友断然呵斥我。
劝勉责备的形式有多种，看情况，有时候需要的是和风细雨，因为人家心理脆弱；有点时候需要下猛药，河东狮吼，因为需要悬崖勒马。
无论是在上掌权的有名人物，还是生活中营生的普通人物，我们手上都有不同程度的权力，如父母对儿女的权力，老师对孩子的权力，主管对下属的权力，成人对少年的权力…….
一个人若不是了解圣经，不被福音充满的时候，是极难明白人的罪可怕。我和多数国人一样，原本相信人性本善的，我祖宗几代教导我与人为善，若不是来深圳广东这样的地方打工，我是无法明白人又多么的坏，人是多么的局限。
中国历史上的明君其实是很少的，即便如此，我们都相信人自我修养，自我操练可以达到“完善”“至善”——这是一种可怕的人格梦。
这种可怕的人格梦，排斥了别人对自己的批评和指正，排斥了别人对自己权力的监督；任何人都有自我膨胀和放纵的可能性，越有才华越可能如此。
因此，西方人有一句格言：权力让人腐败，相对的权力导致相对的腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
所以，孩子需要父母监督，妻子需要丈夫监督，家庭需要教会监督，信徒需要牧师监督，官员需要民众和媒体的多层监督，政党需要政党的监督……..任何人如果假定他是完美的，或者能自律的，那么这个人将成为社会的毒药或瘟疫。无数马屁虫和投机分子将趋之若鹜，无孔不入地靠近这个“完美”的假神，好争名夺利。
7
我的普通话能取得一些进步，跟我女儿的批评有很大关系；
我的工作能取得一些扩展，跟我妻子对我的批评有很大关系；
我的生命进步，跟我的牧师和弟兄姐妹的批评有很大关系，
我常常问自己，我究竟哪里又骄傲自大了，以至于身边很久没有人批评我，帮我进步了？以至于没有牧者懒得为我灵魂守望呢？我就惶恐了。
因为所罗门《箴言》如此告诫：
“恨恶责备的，必至死亡”。
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