信仰沉思录：保守你心，胜过保守一切
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恶，真正要伤害的，不是你的身体，而是你的心；它真正要剥夺的，不是你肉身中的权利，而是你内心的向善意志。恶的目标，是要来占据和支配你的心，侵蚀你的灵魂。邪恶攻击你，是为了得着你的心，让你的心成为它的盘踞之地。它要让你在苦毒、恼怒、冷漠、刚硬、残忍、怨讟、暴戾、仇恨的浸淫中，尽可能变得像魔鬼。恨而毁灭人，是魔鬼的灵性形象；爱而拯救人，是上帝的灵性形象。惟有心中充满了神的爱，在爱中降服于神，被神的爱所占据和支配，得以使我们在这一场宇宙性的善恶之争中，真正和神站在一起，并得胜神的仇敌，也是我们的仇敌，就是那恶的首领——撒但。基督已经完成了十字架上的救赎，得胜了仇敌。唯有让祂来做我们的主，我们才得以，以善胜恶：活出神的形象和样式，有真理的仁义和圣洁。
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帕斯卡尔说：“人既不是天使，也不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”撒但也装作光明的天使，蛊惑那些虚荣的人，在恶行当中去获取某种荣誉感，让他们在应该感到羞耻的地方却感到荣耀，在应该有罪疚的地方却感到昂扬得意。魔鬼引诱人作恶的时候，还要蒙蔽他们的良心，让他们以恶为善、以黑为白、以非为是，使他们的良心如同被热铁烙惯了一样，丧失分辨是非善恶的功能，让他们兴高采烈地、毫不颤抖地抛弃自己的良心，使他们在真道上如同船破了一样。就如一位神学家所形容的，让他们像愚蠢的水手，将指南针抛进水里。神赐予人良心，本是要让作恶的人感到痛苦。但恶人为了对付这良心上的痛苦，就选择故意麻木、丢弃自己的良心，而不是停止作恶。他们像重症的病人，面对自己的疼痛，只想注射毒品来止痛，而不寻求真实的医治。
3
当我们犯罪作恶，偏离神的义路，违背神旨意的时候，本来我们心里应该会有所不安，但是我们诡诈的心为了逃避这不安，很有可能不是去选择悔改自己的罪（因为这需要我们付出代价），而是选择去接受一些混杂的“道理”，或者魔鬼的谎言来自我欺骗，以让我们“相信”自己所作的并不是恶，反倒是善。就这样，我们就继续“心安”地去犯罪作恶了。就这样，我们原本敏锐的良心渐渐变得麻木刚硬了，直到最终完全不能分辨是非好歹，落入魔鬼的网罗中。这就如保罗所提到的情况——【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
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一颗刚硬的心，对一切都无所惧怕，尤其以不惧怕死和灭亡为荣。这颗心把惧怕死和灭亡看作是对自己内心的一种奴役，为此，它把对一切都无所惧怕看作内心的超脱和自由，看作对自己生命有限性的超越。他们以为，只要能够做到对死和灭亡无所惧，就能实现对人有限性的超越。魔鬼的超越哲学就这样激励人心变得刚硬，让他们对死与灭亡保持冷静，由此而成为“刚强”，成为宇宙间那顶天立地的“超越而自由的生灵”。藐视死亡对生的吞灭，拥抱死亡所带来的“无限”（哪怕这“无限”的背后是无底的深渊与无边的黑暗），由此而拥有那种“如神”一般的超越性和无限性。
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我们的心变得刚硬，是从我们力求让自己在面对死和灭亡的时候，能够不惧怕不颤抖不伤痛开始的。在对死感到无所谓的冷静中，在对灭亡感到无动于衷的麻木中，必有不仁。一颗心在面对人的死与灭亡之殇的时候，能够不疼痛不哀伤，这只是因为它没有活在爱中。同样，若一颗心能够不介意自己生命的死与灭亡，那么，这绝对不是因为它勇敢坚强，也绝不是因为它走向了对生命有限性的超越，达到了什么绝对的心灵自由，而只是因为它在试图放弃和拒绝自己作为仁心的本质，只是因为它并不珍视生命（灵魂），无论是他人的，还是自己的。你对死与灭亡不介意，这不是因为你勇敢、自由与超脱，而只是因为你没有活在爱中，你轻看了生命，并不热爱它，更不热爱那赐予人生命，为拯救人的生命脱离死亡而付出重价的神。即使对你自己，你也足够冷漠残忍无情。
6
人的生命本是本于神，依靠神，也当归于神的。人的死亡，本是人类离弃上帝的代价。当人把惧怕死亡当做自己内心的奴役，他实际上是把人需要依靠上帝而存活这个事实，看成是对自己生命的一种限制和奴役。所以，人在拒绝上帝的情况下所寻求和操练的对死与灭亡的无所惧怕，本质上是在寻求和操练对上帝的无所畏惧，是对离弃上帝之后一切可能的可悲可怕后果的甘心接受和承当。
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这也可以解释为什么很多哲学家和修道者拒绝上帝的救恩，因为他们总是试图去操练自己的心，让它能以“平常心”对待死与灭亡，让自己在死与灭亡面前能够不惧怕不颤抖不伤痛。他们以“能平静待死”作为自己内心修炼的目标。在上帝的救恩之外，一个人对死保持了冷静，毋宁说他是对生命本身保持了冷漠，也是对赐予人生命的上帝保持了冷漠，是对舍命流血为救罪人的基督保持了冷漠，对十字架背后所彰显的上帝之爱保持了冷漠。这就是甘心去承担死与灭亡的结局，也是对上帝和作为救赎主的基督的拒绝，是对祂出于爱而有的救赎深情的辜负、轻看和弃绝。在上帝救恩之外的不怕死，就是不惧怕罪的后果，就是轻贱基督的救恩。
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在上帝的救恩之内，一个人对死保持冷静，是因为他们知道自己不会真的死去，即使灵魂与肉身暂时分离，他也是安睡在上帝的怀中。是因为他们深信救主基督的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”是因为他们知道，真正的死，不是灵魂与肉体的暂时分离，而是灵里与上帝的永远分离。
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耶稣在上十字架之前的惊恐、忧伤，极其难过，几乎要死——他显得多么怕死啊！然而，他所惧怕的，却不是肉身与灵魂的分离，而是灵里与父神的分离，后者才是死亡的真意。没有谁比耶稣对父神的爱更大，所以，没有谁比他在死亡面前更恐惧，即使这死是暂时的，即使他知道自己将要复活。
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当上帝要拯救一个人，祂会开他的眼睛，让他看见死与灭亡的可怕，会让他渴望逃避真正的死与灭亡，不再逃避神恩，而愿紧紧抓住基督，让基督成为他生命中的遮盖和庇护。上帝会让他被基督的爱所深深震撼和吸引，使他看见自己生命的宝贵在于基督毫不保留的救赎之爱。他在珍视自己生命（灵 魂）的同时，也珍视了基督的救恩，也珍视了上帝自己和祂的爱。他会拥有一颗恨恶罪恶，为罪而忧伤哀恸的心，因为正是罪，要戕害和摧毁人的灵魂，为人带来死和灭亡；正是罪，带来了人与上帝的分离。由此，他因为看上帝的爱和救恩为宝贵，而愿意向自己身上的罪，发起永不妥协的争战。
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当上帝要怜悯恩待一个罪人，准备要赐福与他的时候，祂会首先让这人听见祂的道，明白祂的旨意，然后又光照和震动他的良心，让他看见自己的罪，并且让他冷漠刚硬顽梗悖逆的心变得柔软，让他在自己的罪恶面前，良心会颤抖和刺痛，直到他从灭亡的道路中回转向神，开始认罪悔改。
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当上帝要刑罚报应一个罪人，准备要追讨他罪的时候，祂会任凭他的心越来越刚硬如同石头，以致他在罪恶的沉迷中再也不能感到不安和疼痛，直到他在抵挡神的道路上越来越疯狂败坏，直到良心在他里面如同被废弃被丧尽，直到他的灵性形象不再像一个人，而像至死抵挡神的魔鬼。西方谚语有云：上帝欲让谁灭亡，必要令其疯狂。中国古训亦云：天欲其亡，必令其狂。
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良心自证的方式：不是面对别人的罪的时候会愤怒，而是面对自己的罪的时候会颤抖。
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神的道（话语），不仅要光照我们的悟性（理性），也要叩击我们的良心，使我们感到扎心。神会在我们直面自己的罪的时候与我们相遇，并且赐下饶恕赦免的恩典给我们。
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一颗柔软的心，不抵挡上帝的权能，愿意在上帝面前屈膝，寻求祂的饶恕和赦免，并领受祂的救恩。一颗柔软的肉心，会为自己的罪而战兢伤痛，也会为上帝的饶恕赦免之爱而喜悦感动感恩。
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主啊，求你赐给我们一颗会为自己的罪而忧伤痛悔的肉心，一颗会惧怕死与灭亡（与你分离）的心，一颗会为你的爱而喜乐感恩的心，一颗愿意紧紧抓住你，珍视和宝贵你的救恩的柔心……
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信仰沉思录：骄傲与谦卑（1）
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