作者按：《鲁滨逊漂流记》是常见的名著，可是其重大意义未必尽人皆知。我自己重读之后也很有感动，深信如果想培养真正的圣骑士或男子汉，这本书对基督徒而言非常重要。特将上周读书会我分享时的录音整理出来分享给大家。愿基督教教育从业者都能开始重视此书。全文约一万字。
《鲁滨逊漂流记》，情节生动，老少咸宜。类型方面可以算是“奇遇”故事，有漂流，有冒险。这种故事类型可以上溯到《奥德赛》。并且普遍认为笛福是结合了当时的一个真实事件创作的本书，就是有一个苏格兰水手在南太平洋一个荒岛上被困了四年。笛福很可能参考了这个故事，不过把时间大大延长，在荒岛上一共呆了28年（书友补充：28年2个月零19天），离家一共35年。归来显然已经不是少年。
这本小说开启了一种类型：荒岛求生。就像《肖申克的救赎》启蒙了《越狱》，这是“逃脱故事”。《鲁滨逊漂流记》算是同类故事的开山鼻祖。小时候看的时候，就是当个猎奇故事看，专看里边一些奇怪的地方，战斗，冒险，而那些平常的生活细节直接跳过。但现在看觉得那才是最有意思的。
因为那才是荒野求生能力。在座有很多男生，我想我这种能力可能是最差的，荒野求生，近乎于零。因为如果韭菜麦苗都分不清，那很可能在野外很快就被彩蘑菇毒死了，万万挺不到第28年。不知道大家是否有这种能力，就是在野外，能像一个博物学家一样，看到这个花儿，这个草，就知道是什么。动手能力很强。
我觉得中国男生和外国男生最大的区别之一就在这里。动手能力，干活。不光是我，我只是尤其明显。我所说的干活，就是说能不能自己动手做个桌子椅子，马桶坏了能不能自己修好这样。能不能自己整理草坪，当然我们并没有草坪。甚至一些农活是不是掌握，会不会盖房子，如果回农村赶上人家盖房子，你除了拍照发朋友圈，还能帮着干点儿什么，哪个步骤你会。
如果你被困在了山里，地震，堰塞湖，你出不来，能不能活下去。我想到这些都觉得挺恐惧。原来我们现在的生活都是一种“二阶”甚至“三阶”的生活，是在别人给你提供了大量半成品甚至成品的前提下的生活，你已经完全不知道事情的本相是什么。你给孩子讲“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，问孩子粮食哪来的，孩子说超市来的，你啪给他一下，怒斥，怎么能超市来的，明明是中粮集团来的。你并没有比孩子高到哪里去。
书里有个情节，做面包，他英国人，要做面包吃。就像我们要吃馒头，馒头就是“蒸汽面包”。我是比较懒的人，我看到这儿的时候忍不住想，如果只是为了填饱肚子，做什么面包呢，那么麻烦，熬粥不就好了吗，他也有大米。（书友：在我心里这是一个无限麻烦的事）。不过书里给出答案了，因为他有近乎无限的时间，所以完全不怕麻烦。
今天校园网大规模中了勒索病毒。大家是不是都中过电脑病毒？电脑完全崩溃，开不了机。那么什么人不怕中毒？大概两种，一种，因为他数据很宝贵，所以他全是正版，安全软件齐全，防护做的很充分。他不怕中毒。另一种，就是电脑只是用来打游戏看电影，不值钱，重装也没什么。他也不怕中毒。对鲁滨逊来说就是，他喝了两年粥了，不想再喝了，想弄个面包吃，这个很正常。
他这个人的性格很有意思，他是家里的幼子。老儿子。老儿子通常有什么特征？受宠。得到了足够的爱。得到足够的爱之后，他的表现通常是什么？被恩典充满，所以特阳光？不是吧。反倒更可能是被宠坏了。惯的。你看圣经里那个比喻，浪子的比喻，出去浪的那个儿子，是小儿子。长子一般来说有一种自居父亲继承人的状态，比较稳定。
鲁滨逊是家里的小儿子。他父亲是个什么性格呢？是从德国的不莱梅移居到英国的赫尔市的商人。然后重点来了，从小就给他灌输一种什么呢，就是所谓“中产阶级”的价值观，太明显了，大段大段的，什么上层人有上层人的痛苦，上流社会你操心这个，担心那个。下层社会，你食不果腹，也谈不上是什么好的体验。中等阶层最好，他甚至援引圣经，上流人真是虚假，下流人真是虚空，不要让我太富以致为富不仁，也别让我太穷以至于去偷。
这一大段被后世正确地解读为是“中产阶级价值观”。可是，在今天中国，我们提到“中产阶级价值观”的时候，是这个吗？好像不是。读到后边尤其不是。浪子后来吃豆荚的时候，能叫中产阶级吗？已经是社会边缘人。
你别看笛福写得是个猎奇故事，奇遇故事，不是美剧，某某某一家，标准的中产阶级故事，或者英剧，唐顿庄园，显然的贵族生活，也不是我们的比如包身工，富士康打工仔，下层人民生活。可他这个猎奇故事，确实是个最标准的中产阶级故事。他所有的价值观都是他那个年代的，而且是那个年代的中产阶级价值观。再具体点儿说：辉格党价值观。
笛福生活在16几几年到17几几年之间，1650到173几这样，他是很多重大事件亲历者。我们最近不都在分享英国的东西吗，英国史啊，山精灵普克啊，以至于有人说我们读书会今年是英国年。我看了一下还真是，今年要读的五十几本书，三十多本和英国有关。
笛福是经历过光荣革命的人，竭力捍卫威廉三世的王权。光荣革命这个事儿呢，就是托利党和辉格党，取得了一致。就像国共两党，面对日本入侵，就要结成统一战线。没了外敌，他俩自己掐起来。托利党算是保王党，辉格党就是标准的中产阶级党，代表商人阶层，市民阶层，清教徒，独立教会，不从国教者等群体。这叫辉格党。两党在面对天主教威胁时，那就团结一致保王，对天主教就是个干。不过在国内，面对王权问题时，保王这帮和辉格这帮，意见是很对立的，辉格这边，比辉格更极端的那群独立派，克伦威尔，可是曾经杀掉过国王的。
笛福的父母都是长老会信徒。当我提到长老会，你就应该知道当然是辉格党这边的。就好像今天，如果你真是个基督徒，你在美国比较可能会投谁的票，那就是共和党。跟基督徒价值观比较吻合的是共和党。不见得你完全同意他们的所有东西，但因为你非常厌恶奥巴马和民主党，所以你投共和党的票。所以你不是喜欢川普，而是太讨厌希拉里。
道理就是这样。他从小在长老会学校长大，也没有上大学，在教会全职服侍了几年，后来就去工作，什么都干过，后来做贸易，经商，当砖瓦厂经理，履历很杂，社会大学毕业。但后来就开始写政论，成了很有名的作家。然后就被托利党一个领袖罗伯特·哈利赏识，这是他的贵人，提拔他，搞了个《法国时事评论》。
59岁时他写了《鲁滨逊漂流记》。其实在世的时候他已经名满天下，但主要是以政论家的身份。但让他赢得身后名的是这部小说。所以他并不是年轻气盛时写的猎奇小说，59岁的人写东西，成熟老练，绝对是有话要说的。他写的这部小说，到底是要传递什么三观呢？
鲁滨逊自己讲，从小这个中产阶级价值观的教育是怎样怎样，可他自己天性喜欢冒险，就是渴望出海。以前我就谈过这个问题，好比你现在欠一笔高利贷，还不上，在国内挣死工资肯定还不上。那现在有个机会，出海三年，去智利钓鱿鱼，回来后不仅债能还上，还能发笔大财。那么你去不去。大多数人可能还是不去的，宁可在这儿坐吃等死，一个月挣五千。乐土重迁。
冒险精神从哪儿来的呢？英国人这种非得出海的劲头哪来的呢？你别看英国现在给人的印象很高冷，腐国，很娘，很二，但曾经他们是这个世界上最彪悍的民族。还记得英国史吗，他们的民族构成，起初是维京人，丹麦的海盗征服过它，后来日耳曼的蛮族入侵，再后来法国的诺曼公爵入侵，这些都是曾经地球上最配得上“战斗民族”四个字的那帮人，英格兰民族就是由最能征善战的这帮人融合出来的一个民族，然后这个民族又虔诚地信上帝，信到后来又跟天主教决裂，信的是新教，深受加尔文主义影响，而加尔文宗又是新教里最强烈地持有那种天命观，那种征战精神的一支，长老会、清教徒，都是加尔文主义者。所以大不列颠是这样的一个混合体。如果你想了解什么叫做勇武，什么叫做蛮族精神，海盗精神，或者什么叫做殖民主义精神——当然这个词这么表述就已经像个贬义词——可是从他们的角度，这是冒险，荣耀，纵横七海，开疆拓土。发大财，同时敬畏上帝，深信正邪不两立，一定要征战。
你如果想理解这种价值观到底怎么回事，最好的入门读物，《鲁滨逊漂流记》。你得知道我们在谈什么。什么叫做真正的英国范儿，什么是圣骑士精神，就是鲁滨逊这样的人。
有一个不同意这种观点的人，乔伊斯，写《尤利西斯》那个，大家看过这书吗？这是文艺青年必须看，又实在看不下去的书。“尤利西斯”就是“奥德修斯”的拉丁文名字，这本书主角叫布鲁姆，写的就是他的极其庸俗无聊的平凡一天，啥都不是的那种人，可是书名却是以那个用木马计攻陷特洛伊的大英雄命名。内容也是模拟奥德修斯的十年冒险，某些平常的或者荒诞的情节，都是对应史诗的相应部分的。于是格外凸显了现代的荒谬性。
就好比吧，我写个东西，写的就是我的一天，但我起个名字叫《出埃及记》。我就在房角石坐着，点了一杯红茶，然后我拿蛇杖形状的茶匙搅一搅，吹口气，红茶分开了。你懂这个意思吧。但如果你不知道什么是《出埃及记》，你就会觉得莫名其妙，写这个干什么，你这是有病吧。但你要是看过你就知道我想说什么。服务员名字叫法老，我说哎法老，再上杯咖啡，然后咖啡变成了血。
就这样，这就叫解构。乔伊斯玩儿的很溜。他算什么范儿呢，左翼，反传统，解构。所以他酸溜溜地这样评价《鲁滨逊漂流记》：鲁滨逊这个人，就是传统的帝国主义者、殖民主义者、死硬宗教徒的最典型的象征。乔伊斯对鲁滨逊的形容最有意思，大概意思是说他“冷漠、迟钝，但是有效”。
很多人对英国人就这个看法。很冷，没有情感，但很有效。很敬虔。没人味儿。但你看下去就发现，鲁滨逊不是没人味儿，只是他的人味儿比较内敛。
他这个小儿子跟父亲谈，要出海，父亲就一顿大骂，又痛哭流涕，也不能挽回他的心。很快他就被那帮水手骗上船了，方法是老套但有效的：你不用付船费。
水手，对我们这种大陆文明里的人，已经很正能量，很勇武了，他说风雨中这点痛算什么。甚至接近我们幻想中的圣骑士。但在当时的英国，水手差不多就是人渣的代名词，绝对不敬虔，坏，吃喝嫖赌。当年的水手就是到处沾花惹草，因为海上孤寂，天天在船上，不可能天天下象棋炸红十就完事儿。是连辉格党都没有资格加入的人，最底层，没有文化。但航海还不能没有这帮人，就像南北战争前对待黑奴，甚至北京上海面对外地人，你离不了，你还讨厌人家。笛福年间的水手就是这种人。
鲁滨逊虽然混迹在水手中，可自己觉得自己受过教育，出身高贵，因此并不算是他们中的一员。但水手的那些恶劣行为他也全都沾染了。就像奥威尔，他同情共产主义运动，也参与其中，甚至曾经化妆后委身在码头工人里，但被警察审讯时，他的伊顿公学口音就出卖了他。鲁滨逊就类似这种。当然今天BGG之类的土鳖也送去伊顿公学，出来后还是土鳖，这是另一回事。
所以鲁滨逊这样的人，并不觉得自己和水手一样，自己是去冒险，去开疆拓土。你看他第一次出海受挫时还后悔，我要是多学点儿航海知识就好了。但再次出海时还是不学。因为“出海”是一种情怀，就像唐朝，那必须男儿何不带吴钩，不去边塞怎么得了。情怀。英国人就是出海比较有范儿有情怀，就像唐朝出塞一般。出海，一个是赚钱，一个是打仗，但主要还是赚钱。
他出了几次海，都不顺，但他就是死性不改，好了伤疤忘了疼。一度在巴西安定下来，弄了个种植园，种甘蔗什么的，有个合伙人，发展的不赖，有了第一桶金。然后就又要出海，这次就终于出事了。他自己还说，真不吉利，怎么每次出海都是九月一日，然后就会出事。这个隐喻多好，开学的日子，就是出事的日子。你们知道每年九月十号是什么日子吗？世界预防自杀日。多有意思。
这次就出事了。船翻了，漂到了智利附近一个岛。但笛福写的有点儿乱，今天纪念鲁滨逊的那个岛就在智利那儿，但书里写的，好像是离赤道不远，加勒比海一带。书里说那个岛是“特立尼达和多巴哥”。就这个岛上困住了。
我自己在几年前，曾经有想法想写个穿越小说。倒也不是想蹭热点，主要是一直在思考一个问题，或者两个问题，就是如果我穿越回去，比如回到大秦帝国，那我带多少兵，现代兵，能干掉他们？第二个是，如果我孑然一身，就带了脑子，现代的脑子回去，那我能否重建现代科技文明和政治文明？这两个问题。但越想越发现，问题很大。不是利用信息判断形势，比如有人拽我去投军，投谁，投项羽，我说那不行，别看他现在猛，马上药丸，我们得识时务，投刘邦。不是这样。而是我就偏要投项羽，看我能不能改变历史，能不能我说，霸王，科技是第一生产力，所以我们研究冲锋枪吧。这个可能性有没有。其实可以说是没有的。
并且你并不需要穿越，你就想一下，你现在到中国最穷的什么地方，比如贵州最穷的山区，去那儿试一试。我们教会就有去那一带宣教过，大山里，海拔很高，全村人饮用水就是村口那个浑浊不堪的池塘，储存着雨水、渗水、不知道什么水。刷牙都会把牙粘住。村民没有床的概念，都睡地上，妇女百分之百有妇科病。人畜不分，人和猪在同一个屋檐下。没有猪圈。你可以想象那个状态。所有人的牙都有问题。粮食就一种，土豆，他们叫洋芋。
你说你去，你能做什么。你不用纵向穿越，你横着去那个地方就好了。你想独力重建文明？近乎不可能。所以教会就做了一件实事，满洲国对夜郎国的技术输出，就是给他们垒了火炕。这就多少解决了一个问题，缓解甚至预防风湿。
说这个的意思是，你就算是文武双全满腹经纶，去到一个岛上也没有什么用。岛的意思就是它是封闭的，被海水把它和外界隔绝了。资源有限。跟大陆不一样。黄泛区活不下去你可以闯关东，关东不让去还可以走西口。可你在荒岛上困住就没办法了。
书里的解法是，那艘坏掉的大船。船员全死了，可是船上的物资还在。大船搁浅了，倾斜了，慢慢要沉下去，鲁滨逊就划着小船一趟趟往岛上搬东西。这是他的战略储备。所以后来他不断感谢这上帝的恩典。他一共搬了十三天，差不多搬空了，然后一阵风暴，大船彻底沉了。完全是恩典，他特别感恩。因为没有这些启动的东西，他根本活不了。
搬下来的这些东西里，什么最重要呢？大家看了吗？（书友：我觉得是那些麦种吧）这个的确重要，但那是他无意中种下的，他甚至都没有注意到那个口袋里有十几粒麦子。什么是他主动搬下来，自己知道重要，事实上也的确重要的呢？（书友：工具）对，工具，这是他自己明确说的，后来他也不止一次说过类似“我愿用四千银币换一只烟斗或一把铲子”之类的话。（书友：圣经）哦，圣经，这个太重要了，不过这个是他信仰的来源，不完全算是工具，物质的工具。
可能最重要的工具是枪和火药。他搬下来的那几百磅火药，大枪小枪，太重要了。如果穿越回中世纪，你只要有枪，是可以横着走的，太极拳，什么隔山打牛，都不好使。所以火药和枪是最重要的。
除了枪，我想第二重要的是酒，甘蔗酒。我个人喝一点儿酒但不抽烟，但我很能理解到了鲁滨逊那个状况下，烟叶和酒对他是很重要的，不让他抽烟喝酒，比较残忍。所以后来他在沉船上弄到一只烟斗，高兴坏了，因为这个自己做不了。后来烟和酒加一起还救了他的命，烟叶泡到甘蔗酒里边冲下去，把疟疾给治了。所以烟和酒很重要。咱们吉大地质学院有去南极科考的，要在那儿待一年。看过一个报道，在极夜时留守在那里打更是一种什么体验，当然那情况比鲁滨逊还是好太多了，但还是有可比性。极昼时好几千人，极夜时好多站真的就留一个人而已，两个不行，两个说不定一个把另一个杀了什么的。极夜活半年，那种情况下，什么最重要？还好大家没有说wifi，当然wifi重要，可光有wifi一定是不行的。无论你什么信仰，酒都是很重要的。漫漫长夜，三个月酒就喝光了，后三个月很难熬。酒起码能帮助你入睡。
还有什么最重要，刚才大家已经提到，种子。麦种，在这里是什么意思呢？你可以想想，种子，代表着什么。有一层外壳，里边一团物质，保存着生命的基因和密码，这就叫种子。别看它小，全部的信息都压缩在里面，到了合适的环境可以展开。基因就是信息。
种子可以形容很多东西。比如挪亚方舟。方舟就是个种子，灭世之前的所有动物都在里边，预备迎接劫后新生。特斯拉的老板马斯克，毕生梦想是想在火星上退休，如果现在把你弄到火星上，什么最重要？看过《火星救援》就知道，土豆。就是种子最重要。你说土壤，水，阳光最重要，这是扯淡。相对来说，这个还是好找，可是种子没有了就没有了，完全没有办法制造。在岛上你一切都可以做，可种子你做不了。他是抖搂那个口袋，种子无意中落到了山崖下边，第二年自己长出来了。
起初的两三个月最艰难，他吃什么？船上有一点儿吃的，饼干，不舍得吃，每天吃一块。所以头三个月他首先是采摘。后来才拿着枪，早上出去两三个小时打猎。打羊，打一种大鸟，还有掏海龟蛋。总之他起初采摘，后来打猎，再后来就养羊种地了。这是不是就是人类文明史的发展过程？
后来他开始自己动手做东西，做一张桌子就好几个月。因为弄不出木板来。后来他实际的方式，是把这么粗的树，慢慢磨，就弄成一块板子。说起来相当浪费。就这么做桌子做椅子。在山崖边搭了个窝棚，后来盖草屋，又升级成木头房子，周围围上篱笆，种上树，作成围墙。安全感一直不足，靠梯子出入。后来又往峭壁里边凿，凿出个山洞，凿的时候还遇到几次塌方，遇到地震。地震把他吓怕了，不敢进去住了，又不能出去，外边有风雨。总之这一段写的很生动。
所以到了后来就发现，采集和打猎是不能充分维持一个自循环系统的，还得种地放牧。他种地，还种葡萄，晒葡萄干，这是他最好的美食。
这是物质这方面的主线。
后来他有一种和人交流的渴望。走到从未去过的岛的西边，就看到食人生番。这其实也是上帝的恩典，他一上岛就在东边，没有去西边。可是野人是只去西边的，从来没来过东边。这很幸运。
他亲眼看到生番献人祭，吃人。他很恐惧，这种恐惧感完全控制了他。这也是个很好的隐喻，缺乏安全感，是标准的中产阶级病。你以为中产阶级就真没有上等人下等人那些忧愁？典型的中产阶级，标准的神色是忧心忡忡。他关心的东西多。今天股市跌了，一身汗。房价跌了，着急。工资，医保，哪个都影响他。不像三和大神，只做日结，无财可理，反倒轻松。
这叫中产阶级病。其实鲁滨逊比生番强大。但他后来才慢慢意识到自己比他们强大。所以后来抢来一个生番当仆人，就是星期五。
只是一个人的时候，孤独的生活，你只能评价这个人的才能，谈不上德性如何。只有在人群中，才能知道这个人是好人坏人。一个人在岛上，什么叫好，什么叫坏？来了只羊，砰砰两枪毙了，这是好是坏？没有意义。只有在人群中，才能显明你是什么人，你怎么处理问题。假如他是个中国人，在岛上，后来又来了一个野人。怎么做？可能是把他给吃了。或者看他比我强，那我当宰相你来当皇上吧。反正我就会读书。我们一起治理全岛。满足于当个中层干部。
但那时的英国人不是这个范儿。鲁滨逊直接宣布，我是这个岛的总督，你们都是我的臣民。这听起来特别帝国主义，特别政治不正确。但这是可以解决问题的几乎最好的方式。他处理又一艘失事的船，船上下来一帮绑架了船长的人渣水手，处理的很高明。秩序感充足。
后来借助那艘船和被他制服的船员，他终于离开了岛，辗转回国，还要回了他那个巴西种植园。这一段也给我很大震撼，就是如果是现在，你消失了三十年，你的财产还能不能要回来，合伙人为什么不把钱吞了，不给你做一笔假账，套现，借壳上市再退市，把钱转走。居然能还给你。而这竟然不是虚构的，而是当年英国那个世界性的贸易帝国必须有的契约精神，这个东西一定得存在。包括他感恩戴德的那个老船长，公开承认说挪用过鲁滨逊多少钱，算起来我还欠你七百多葡萄牙金币。鲁滨逊很感恩，说你这个钱我免了，不仅免了，我要是能要回我的财产，我每年还要给你一笔年金。当他这样善待人的时候，老船长也给他出了很多特别好的建议，后来财产不仅保住了，还增加了。你可以看到人与人之间的这种信用。你往巴西写一封信，人都不用去，对方就承认，对，这些年属于你的收入是多少，捐给修道院多少，交国王税多少，现在剩多少，怎么给你，怎么弄。这一段给我非常大的震撼。我觉得在今天这很难实现了。你的钱应该早就被人瓜分了，或者上缴国库。
下面重点来了。这是我小时候读的时候，从来没注意到的地方。这一次重看，我发现，讲信仰，讲圣经，居然是这么大的篇幅，完全可以说这才是主线。原来其他那些都是辅助这条线的。
鲁滨逊起初的人设，就是个不信上帝的浪子，只为了商业利益和个人野心去冒险。说他不信上帝可不是说他不去教会，而是说那对他来说只是个礼仪和形式，其实心里是不相信的。他出海遇难的时候还抱怨，为什么上帝不保佑我什么的。
到了岛上，一开始他就是穷极呼天。他先学会的是祷告。他不知道向谁说，怎么说，他就是地震的时候太害怕了，就求上帝救他。于是开始每天固定有祷告。他的人生，决定性的转变，是得大病那次。应该是疟疾。热带最危险的就是淋雨，淋雨后热量又不能散发，病毒发作，内外夹攻，打摆子。越来越虚弱，不能吃饭，不能打猎，断炊，要死了。
在那之前他还做了个梦，梦见金光闪闪一个人，拿着长矛，非常恐怖的样子，就指着他，说话了，大概意思是：所发生的这一切，还不能让你忏悔吗？那现在取你狗命吧！把他吓醒了。那之前他是个牢骚满腹的人，总在想我到底做错了什么，我这么好的人，怎么就落到这般田地。抱怨。然而梦中的这个天使说，这一切都不能让你忏悔吗？是不是要了你的命你才高兴？他的心才突然打开了。他才注意到自己，第一，不知道感恩。跟你同船的十二个人，十一个死了，就你活了下来。你不知道感恩。而且你上岛来，你竟然还有启动物资，大船里那些东西，让你能维持生命。你不知道感恩。想到这儿他就开始害怕了。
后来得病那一次，他再细想，从小自己如何违背父母，坚决要出海。出海，上帝给过他教训了，连续三次，每次九月一号出海，船就会沉，你上哪哪沉，扫把星一样的人。你还出海。上帝没有提醒过你吗？记吃不记打。他再想到自己如何和那些水手鬼混，甚至参与贩奴之类勾当，什么坏事你没有干过，你还敢说你没有罪？他在那时候才真正认识到自己是罪人了。
在得病的时候，他在箱子里找药，找到了几本圣经。开始只是有用没有全往下搬顺便拿下来的，如今才觉得如获至宝。他在圣经里读到一句话：你若求告我，我就必拯救你。他起初还想，拯救我？那就是救我脱离海岛，回到英国，回到故乡吧？后来得大病，快病死的时候想到那个烟和酒的办法，冲击疗法，治好了疟疾，他才明白，上帝把你从病中拯救出来，这不也是拯救吗？这一次他学会赞美了。后来又读到，耶稣基督已经被上帝高举为以色列的救主，他彻底降服，悔改信靠。
你可以清清楚楚地看到，这是一个人相信上帝的完整过程。先有祈祷，再有感谢，后来认罪，然后相信，赞美，读经，认识救恩。靠着神的恩典，他成了个自我启蒙的基督徒。真正让他二十八年活下去的，并不是他的小农庄搞得井井有条，而是他每天开始固定的，三次读经祷告。他自己写的，他成了与上帝有直接关系的人。这其实就是五月花号那几十个人登陆北美之后的那个样子。只不过他是一个人。清教徒就是这个概念。
所以后来鲁滨逊那个状态，早上起来，先读经，祷告，然后提枪出去，打猎两三个小时，下午伺候葡萄园，摘葡萄，做木工活，种地。他现在的身份终于确定了。他首先是个圣徒。其次是个猎人，猎人其实就是军人。然后他是个农夫。因为没有其他人，所以他第四个身份不明显，就是他还是个商人。所以他就是个集圣徒、猎人、军人、农民、牧民、商人于一身的一个人，简直就是英国和美国的化身。这就叫辉格党或共和党，这就叫清教徒，这就叫帝国主义者或殖民主义者，这就叫圣骑士或者大丈夫。
他什么都能干。这里的“什么”，你发现，没有一个是中国人看得上的。吟诗作赋，对个对联，他整不了。他不是不识字，他识字只是为了看懂圣经，能记账。其他那些我们觉得高明的，对他都没有用。我们看为有用的那些，没有一个对他有用。书本知识根本没有用。让他在岛上活下去的，是虔诚信仰和健全常识。这才是一个人在世上安身立命的真正办法。如果你不信圣经，一个人在岛上，你就是熬日子，没有意义了。他是在岛上悟到了上帝的恩典，把我放在这儿，是为了洗净我的罪，让我认识上帝，让我在这里能生存下去，成为一个不一样的人。如果是一个什么都不信的人，在这个岛上，即便挨下去了，也会变成白毛女一样。很苦毒。忍辱偷生，我终于活下来了。你还记得金庸写的那个吗，吃大枣活下来那个，裘千仞，那个生命力比鲁滨逊强太多了，四肢残废，就靠树上掉大枣，掉一个接一个，这么维持生命。我在想这个枣真是神枣，什么营养都有，不得糖尿病，常年不动，不但没死，武功还这么好。但她活下去唯一的理由是什么呢，复仇。如果没有仇人，她活不了了。所以我的意思就是，人真正缺的，不是枣，而是圣经。就如同鲁滨逊缺的不是葡萄干，救他的不是烟叶和甘蔗酒，而是信仰，是上帝。所以后来离开岛后，他还能正确处理很多世上的问题，他与世隔绝，可没有与神隔绝，因为他读圣经，做男人该做的一切事，所以他智慧和能力尤胜世人，平息叛乱那次就是明证。敬虔信仰，健全常识，他都有了。
所以这次我最感动的，是看到了这条主线。而且这绝不是牵强附会，任何认真读完这本书的，你就会发现这就是主线，不断重复，强调，信仰怎么解决他的问题。他还是有很多问题想不明白，但他明白的那些已经足以让他得救，并在这世上活下去，并且是高贵地活下去，不是苦毒抱怨。
很多黄金时代英国的美好价值观，都在这本书里。我能说的就是这些。想要知道什么叫清教徒，什么叫圣骑士，什么是男子汉，什么是大丈夫，《鲁滨逊漂流记》是最好的入门读物。
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