经文出处

创世记2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。 

创世记2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 

创世记3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。 

创世记4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐〔就是得的意思〕便说：“耶和华使我得了一个男子”。 

创世记4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的。该隐是种地的。 

创世记4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 

创世记5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 

段落提示

《圣经百名谱》第一句从上帝的名说起。接着提到的是第一个人，第一对夫妻，以及他们的三个孩子，这也是第一个家庭。第一个家庭已经出现非常严重的问题，这实在需要后世反思与警醒。

经文出处

创世记5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 

创世记5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 

创世记7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。 

创世记10:1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。 

创世记10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。 

段落提示

这段提到了几个与年岁相关的数字。以诺在圣经中虽然提及不多，但他与神同行三百年却是相当有名，我们也当效法他时时刻刻与神同行。挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后代分散在地上，就发展形成了世界上的各个民族。

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创世记11:31 他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰就住在那里。 

创世记12:5 亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。 

创世记13:11 于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。 

创世记13:12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 

创世记19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。 

段落提示

亚伯拉罕最初的名字是亚伯兰，在亚伯兰99岁的时候，耶和华神向他显现，给他改名为亚伯拉罕，意思是多国的父，这记载在创世记17章。亚伯拉罕也被称为信心之父，参罗马书4:11,17。罗得不加警醒，渐渐与世俗的所多玛相近，他的妻子在逃命的时候仍然表现得很眷恋所多玛，结果变成盐柱，这二人实在令人叹息！

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创世记14:18 又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接。他是至高神的祭司。 

诗篇110:4 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

希伯来书7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 

创世记16:16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。 

创世记21:14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他，打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。 

创世记17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？

创世记21:3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 

创世记24:63 天将晚，以撒出来在田间默想。举目一看，见来了些骆驼。 

创世记24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了他为妻，并且爱他。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

段落提示

保罗在加拉太书四章中说到亚伯拉罕的两个儿子，一个是按着血气生的，一个是凭着应许生的。以实玛利是撒拉的使女夏甲为亚伯拉罕生的，而以撒则是撒拉生的，是神所应许的应许之子。以撒在四十岁的时候娶利百加为妻。

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创世记25:21-23 以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在他腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”〔或作我为什么如此呢〕她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

创世记25:30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕

创世记25:33 雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。

创世记32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 

创世记30:8 拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕

创世记49:28 这一切是以色列的十二支派。这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。 

创世记29:15 拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，〔原文作弟兄〕岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？”

创世记31:7 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价。然而神不容他害我。 

创世记31:41 我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。 

段落提示

雅各在雅博渡口与神的使者摔跤，神的使者为他改名为以色列，意思说他与神与人较力，都得了胜。拉班是雅各的舅舅，他将两个女儿利亚和拉结嫁给外甥雅各为妻。雅各就是以色列，雅各的十二个儿子就是以色列十二支派的先祖。雅各在舅舅家里打工，拉班曾十次欺诈更改了女婿也是外甥的雅各的工价。

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创世记38:17 犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？” 

创世记39:12 妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧。”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。 

创世记42:24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。 

创世记42:32 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。 

创世记48:14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上。以法莲乃是次子，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。 

创世记48:19 他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道，他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”

出埃及记2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。 

段落提示

犹大与约瑟的故事是鲜明的对比。犹大迎着罪去送羊羔做礼物，约瑟逃避罪而丢了衣裳跑掉。这都给后人带来很大的警醒与启示。以色列在为约瑟的两个儿子祝福的时候，将次子以法莲立在长子玛拿西之上，说以法莲的后裔比玛拿西的后裔要更多更繁茂。

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出埃及记7:13 法老心里刚硬，不肯听从摩西亚伦，正如耶和华所说的。 

出埃及记7:10 摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。

出埃及记15:20 亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。 

出埃及记28:1 你要从以色列人中使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。 

民数记17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 

出埃及记31:2-5 看哪！犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金银铜制造各物。又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。 

段落提示

比撒列是我们应当学习的榜样。他作上帝之工显示出智慧、聪明、灵巧，可见他在有关神的事情上花了很大的心思。

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出埃及记31:6 我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他同工，凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。

出埃及记35:34 耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。

出埃及记18:17,21 摩西的岳父说：“你这作的不好。……并要从百姓中拣选有才能的人、就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人、派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理百姓。……”

民数记3:4 拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。 

民数记22:28,32-33 耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么？你竟打我这三次呢？”……耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去，驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。”

段落提示

叶忒罗是摩西的岳父，他向摩西提的关于组织与管理的建议非常好，其原则也适用于现在的时代。

经文出处

民数记16:27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰、带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。 

民数记25:7-8 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪。跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透，这样，在以色列人中瘟疫就止息了。

民数记32:29 说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。” 

民数记32:33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。 

申命记3:11 （利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？） 

段落提示

亚摩利王西宏不让以色列人经过他的国境。巴珊王噩则算得上是个巨人，他也带领军队与以色列人交战。最后，他们都被摩西带领的以色列人打败。

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民数记35:7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。 

约书亚记13:1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”

约书亚记2:21 女人说：“照你们的话行吧。”于是打发他们去了。又把朱红线绳系在窗户上。 

约书亚记7:22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。 

段落提示

喇合选择相信、投靠真神，是我们应该学习的；亚干贪财犯罪，是后世的鉴戒。

经文出处

约书亚记14:10-12 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。 

士师记1:13 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，夺取了那城。迦勒就把女儿押撒给他为妻。 

士师记3:20-21 以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹。

士师记3:31 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。 

段落提示

从这段开始进入士师记时期人物的提说。迦勒的雄心壮志可以用这句古诗来形容：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”（[汉]曹操《龟虽寿》）

经文出处

士师记5:1,31 那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“……耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”这样国中太平四十年。 

士师记5:2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！

士师记5:25 西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。

士师记7:7 耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。” 

士师记7:20 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀。”

士师记9:4 就从巴力比利土的庙中，取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。

士师记9:13-15  葡萄树回答说：“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？”众树对荆棘说：“请你来作我们的王。”荆棘回答说：“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。” 

段落提示

士师记中底波拉所作的诗歌中说雅亿用盘子将奶油端到敌人军队的将军西西拉面前，最后把以色列人的敌人西西拉杀死。这可以说是当时以色列人抗敌的首功。基甸的故事中，三百人用手捧着舔水表示这些人非常警觉，如果有紧急情况，随时准备采取行动。在约坦讲的寓言中，橄榄树、无花果树、葡萄树都很谦卑，也不离开自己的本职，但荆棘就非常自大，结果带来树林的烧毁。这荆棘是比喻亚比米勒的。僭，是僭越、超越本职本分、僭位窃位的意思。

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士师记10:1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。 

士师记10:4 他有三十个儿子骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。 

士师记11:34-35 耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 

士师记12:8-9 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。

士师记12:11-12 以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。 

段落提示

圣经士师记中的众士师里面，关于士师以伦的记载用笔最少，只提及他作士师十年，葬在亚雅仑。

经文出处

士师记12:13-14 以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 

士师记14:8,14 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内……参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。 

士师记16:3 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。 

士师记16:19,21 大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。……非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。 

士师记17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 

士师记18:27 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。

段落提示

士师记的最后一句经文是：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”米迦和但支派的人就是这样不敬畏上帝、任意而行的例子。米迦一家雕刻偶像，又自立祭司；但族人则抢夺偶像，屠杀无辜之民。这些都是上帝所禁止和憎恶的。

经文出处

路得记1:8 拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。” 

路得记2:2 摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊、你只管去。” 

路得记3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄的来掀开他脚上的被，躺卧在那里。

撒母耳记上1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。 

撒母耳记上2:27-29 有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭，都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’” 

撒母耳记上3:1,10 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。……耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊，撒母耳啊。”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”

段落提示

以利明知道自己的儿子犯罪得罪神，但他溺爱孩子，只说不管，结果受到咒诅，家族败落。撒母耳从孩子的时候，就学习亲近神，聆听神的话语，遵行神的旨意，是后世效法的榜样。