“灵巧像蛇”并不是让你狡猾像蛇

昨晚有一位许久没有联系的同工给我发来信息，请我谈谈关于圣餐的问题，他们教会现在因圣餐的问题出现了不同的意见，我简单的告诉他圣餐的意义。在聊天过程中，他也提到现在的教会领袖常常用“灵巧像蛇”来给自己妥协真理的行为找借口。这的确是常见的情况，不单教会领袖，很多信徒也会因为对这句话有错误的理解而带出违背真理的应用。

我相信有很多人是真心想要遵守圣经原则，只不过有时候出于对经文的理解不到位，而在真理与处境的两难中，错误的把妥协理解为“灵巧像蛇”。我也相信在这些人当中，他们对于诸如教会只有一位元首、圣经不能被更改、教义不容妥协、不能卖主卖友等关乎信仰底线的基本原则是清楚的，也不会去跨越这些红线。对于这部分人，只要明白了圣经的原本意思，问题就解决了。但对于那些故意曲解经文以迎合自己私意的人，他们不愿意平衡、整全的去理解经文，他们要的是一个能给自己行为合理化的借口，而不是真理本身。

“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，这是耶稣差遣门徒时对他们说的话。这两句话是不可分割的整体，我们若只看到“灵巧像蛇”，这句话就会变成合理化妥协的借口。我们若只看到“驯良像鸽子”的教导，也会徒受一些不必要的伤痛。我们必须同时看到“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，并把这句话置于其所处的整段经文中，平衡、统一来看，这样我们就能正确明白耶稣的意思。我们不能自己篡改圣经的意思，我们的责任是竭力挖掘出圣经原本的含义并加以遵守。

当我们客观查看马太福音第10章时就会发现，这一章集中讲述的是基督的门徒所要遭受的逼迫以及作为门徒所要付上的代价。耶稣一方面给了门徒们使命，差遣他们出去，“随走随传，说‘天国近了！‘“（太10:7）另一方面耶稣也明确的告诉门徒们，他们出去传福音”如同羊进入狼群“（太10:16），会遇到很多的艰难和迫害。因此，耶稣提醒门徒们要” 灵巧像蛇，驯良像鸽子“，圣经接下来就是在阐释这两句话的涵义，17-25节是在具体论述”灵巧像蛇“，26-39节是在讲何为”驯良像鸽子“。

蛇的特点是敏锐，周围环境稍有变化就能察觉，并且会迅速转移到安全地带，打草惊蛇的成语充分说明了蛇的敏锐特性。耶稣在这里用蛇作比喻正是抓住了蛇的这两大特点。耶稣首先要门徒们明白出去传福音并非一帆风顺，教会在这地上会不断遭遇来自幽暗世界的攻击，他们会被交给公会，会被鞭打，被送到诸侯君王面前，甚至会被至亲送到死地，因耶稣的名被众人恨恶（参太10：17-22）。耶稣事先告诉门徒将来必有的事，是让门徒处在具体的环境中懂得“防备“（太10:17），就是要有蛇的敏锐，随时察觉环境的变化，不要糊涂到只会识别天气变化而不知时代如何（路12:56）。

紧接着，耶稣就教导门徒”有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去“（太10:23），这是提醒门徒们要如蛇一样察觉到危险时，要懂得转移到安全的地方，不要做无谓的牺牲。但这一段经文是用很肯定的语气告诉门徒们逼迫的事情是一定有的，而且”学生不能高过先生，仆人不能高过主人“（太10:24），世人迫害了耶稣，也一定会迫害祂的门徒。故此，耶稣要门徒如蛇一样灵巧可以察觉环境的变化，又懂得逃到别的地方，并不是让门徒一味避开逼迫。门徒一定要有心里准备总有一天要受到逼迫，但门徒并不是一有逼迫就引颈待杀，而是学会不断转移，直到有一天神让门徒避无可避时，也就是神所预定的时候到了，门徒才为福音的缘故甘愿受苦、牺牲，正如耶稣一生多次避开犹太人的陷害，直到十字架的时刻来临，祂就英勇面对，绝不逃避。

鸽子的特点是方向性强，能辨识回家的路，驯良是指鸽子的性情温顺，耶稣同样也是用鸽子的这两大特性来教导门徒在逼迫时要守住的原则。“灵巧像蛇”是让门徒警醒，在时候未到时尽量保护好自己，这样做的目的是为了更好的保存真道和广传福音。在26-31节，耶稣勉励门徒们不要害怕那逼迫教会的人，要大胆将耶稣所传的福音宣扬开来，要有为传福音不怕死的勇气，在逼迫中四处逃散时也不能忘掉传福音的使命，这是基督徒不可丢弃的使命，也是基督徒顺服基督的表现。

使徒们正是如此行的，当耶路撒冷教会大遭逼迫时，他们分散在犹太和撒玛利亚各处（徒8:1），这些四散的人往各处去传道（徒8:4）。由于人的软弱，容易在逃散时失去信心，忘记要“驯良像鸽子”，所以耶稣加了一句很严厉的话语提醒门徒们，为他们划定了不可逾越的边界：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10:32-33）此外耶稣又提醒门徒们要预先计算好代价，让他们看见失丧生命与得生命之间的吊诡：得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（太10:39）这样门徒们就能在如蛇一样迅速逃散时，能够不把自己的生命系于自我保护上，而是在逃散时依然仰望基督，并四处为基督作见证，并不因处于逃散而隐匿自己的身份，否认主的名。

综上所述，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”是策略与方向（或原则）有机的结合，二者缺一不可。基督徒在逼迫中要随时预备舍己，要随处见证主名。同时，基督徒不逞血气之勇、白白牺牲，只要动机和方向符合福音原则，逃散或坚守都可以。逃散并不是一件羞辱的事情，它恰恰显明了人的软弱，以及神对人之软弱的体贴。逃散不是妥协，门徒们是因为传扬基督的名而遭逼迫而逃散，但在逃散中门徒们依然在传扬基督的名，这充分说明逃散本身不是妥协，而是一种策略的转移。只有在逃散的同时丢弃了主所赋予的使命，甚至否认主的名，那才叫妥协。

门徒们因逼迫而逃散是向世人显明人的软弱，门徒们在逃散时依然能见证主名，这是向世人显明这份勇气乃是来自于神。因此，或这样，或那样，本身都是福音的行为。耶稣提出“灵巧像蛇，驯良像鸽子”的行事原则，本来就是要门徒们晓得在逼迫中如何继续带出福音。这是关键所在，抓住了这个本质，我们就能在具体处境中灵活而正确的运用这句话。