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父母有没有权利让孩子多穿点衣服

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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以赛亚伯林对自由的最大贡献就是将自由区分为消极自由和积极自由，而他最为关心的则是消极自由。消极自由可能会犯错，但依然不能被剥夺。我们经常听到老人对孩子的话“我是为你好”，这是老人的积极自由，因为老人确实是为了孩子好，但却容易侵犯孩子的消极自由，孩子们可能不愿意接受老人的好。
自由是一个人按照自己的意志来行动，有时候意志的决定很合理，但有时候未必合理，有时候合理不合理可能不重要。我想吃火锅，那么找一家火锅店去吃，谁也不能干涉我，这就是自由。但如果我每天只想玩，按照自己的意志来行动，那么当然可以每天玩，这是不是就意味着谁也不能管我呢？
以赛亚伯林认为是的谁也管不着，这就是维护消极自由的最好例子。我们一定会问，这不是废一个人吗？以赛亚伯林认为只有维护人消极自由的权利，个人的自由才有可能保住。不过，哪怕是消极的自由也要遵守一个原则，不侵犯他人的权利就可以，也就是说一个人每天就是玩，但他只要不侵犯别人的权益，那么这种消极的自由也应该受到保护。
消极的自由也不受积极的自由的绑架，哪怕全世界人为我好，我依然可以坚持我意志的行动，只要不侵犯他人权益就可以。另外，他也必须要为自己的消极自由付代价，因此父母需要阻止一下孩子的消极自由，因为孩子还不能为自己的行动负责，但成年人就让他自找苦吃吧！不过，成年人也得到了自己想要的自由。
尽管如此，我们仍然不能禁止成年人消极的自由，孩子为了耍酷不听父母的话冬天还穿着夏天的衣服，孩子坚持了自己的消极自由，最后买单的是父母，因此父母最好不让孩子这样做，但从自由的角度看，父母究竟有没有这样的权利呢？
以赛亚伯林认为父母也没有这样权利，消极的自由也是人生来而具有的权利，这种权利任何人任何组织都不能剥夺。以赛亚伯林认为尤其是消极的自由一旦被剥夺，而且消极的自由很容易被剥夺，那么积极的自由被剥夺也就不远了。为了捍卫自由，所以必须捍卫消极的自由，而且捍卫消极的自由更重要，剥夺他人的消极自由一般都拥有非常合理的理由，因此它非常容易被拿走。
以赛亚伯林的目的是为了捍卫人自由的神圣不可侵犯性，他心里也清楚消极的自由可能会带来不好的结果，但它依然要比失去消极的自由更合理，失去更可怕。一个人当然可以想什么时候抽烟就什么时候抽烟，但不能影响别人，抽烟的人都知道对身体不好，但依然不能禁止人不能抽烟，这是捍卫消极自由的一个很好的例子。
以赛亚伯林认为一旦禁止抽烟，那么随之而来的其它自由也将会渐渐失去，最后人将没有任何的自由。那么，很多国家实际上都禁止赌博、吸毒等，这算不算是侵犯人的消极自由呢？我们必须知道，很多被禁止的事情，就是因为这些事情本身对他人会造成伤害，所有的法律都禁止偷窃，因为谁都不希望被人偷。
赌博、吸毒虽然不像偷窃，比如一个人将自己的钱输光，吸毒也只是伤害自己，好像他并没侵犯他人的权益，并且他也承担了输光或成为一个瘾君子的代价，这不就是他消极的自由吗？
我们必须知道赌博和吸毒带来的结果往往都是不好的，但这依然是人自由权利的一部分，也就是说人有这样做的权利，并且也属于圣上不可侵犯，这样的权利很容易被剥夺，甚至人们都觉得这样的权利只能产生危害，禁止的理由也十分充分就是为你好，不禁止反而不好。但以赛亚伯林认为正是这样的自由才值得捍卫，我也知道赌博或吸毒不好，但这是我的权利，我不能让别人侵犯，一旦这个权利被拿走，那么其它的权利也会渐渐失去，最后就是会失去一切自由。
有人或许会说赌博或吸毒肯定会侵犯他人的权益，比如家庭成员尤其父母妻子儿女，所以我们最好不会不要染上这样的恶习，成年人要为自己的每一次选择付代价。拥有自由非常重要，但并不代表我们只有这样的权利，而无视人的责任。父母为了儿女，牺牲了大多数的自由，人知道自由当然重要，但人有时候能心甘情愿牺牲自由更宝贵。


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