興隆廠教會門前樹立著一塊名叫“興隆廠苗族讀書信教溯源”碑，此碑下方兩面各寫了一行苗文，碑的正反兩面分別記載了由興隆廠出去的苗族人最開始是怎麼把福音帶入了阿卯當中。如圖所示。
碑文記載了1903年、1904年阿卯怎樣接觸到福音，又怎樣接受了福音的內容。其中，一個重要的信息就是，1903年在安順等堆第一次見到黨居仁牧師的人中，有兩個(李馬太、張馬可)就是以前居住在興隆廠的苗族人，只不過那時他們已經搬家到了安順郎岱欖龍橋。在一次幾個阿卯男人一起去打獵的途中，他們見到黨居仁，得到了黨牧師的幫助，並在黨牧師那裡聽到了有關耶穌的話語。時至興隆廠羅亞伯家打牛祭祖，這兩位回來參加祭祖，並把他們在安順房黨居仁處的所見所聞、所經曆、遭遇和關於耶穌的故事也給同胞們講述了。自此，關於黨牧師和耶穌的故事，便開始吸引他們前去安順讀書聽道。
由於從興隆廠等苗族聚居地前往安順來回要十幾天的路程，所以，黨居仁便引導這幫新加入的阿卯弟兄姊妹前往雲南昭通去找一名名叫栢格理的牧師。也許內地會與聖經基督教教會在傳福音的策略或者看法是有許多不同，但他們最明確的一個共同點就是:只要把福音介紹給這群貧窮的人們，不論是誰來做，都可以。而後來的劃分傳教範圍，則是為了雙方更好的在苗區做傳福音工作。
1904年7月12日，從興隆廠出發的羅但以理、羅彼得、張朝向、張朝書(張姓兩位為合山苗族)，這四位弟兄帶著黨牧師寫的信到達昭通栢牧師居住地。他們承載的是一部分阿卯信徒的希望。他們知曉黨牧師是怎樣的，但是不知栢牧師怎樣，況且，路途當中，還會出現未知的情況。所以，前往昭通的旅途，決定了今後阿卯是否更大規模的認識上帝。但上帝不拋棄這麼一群看起來非常貧困的邊緣人群，反而，上帝以極大的愛揀選這個落魄的民族。
《興隆廠教會史略》這樣記載到:“……于1904年7月11日從興隆廠起程，第一天途宿龍街天生橋朱正榮家，第二天到昭通集賢街教堂找到了柏格理牧師”
“羅但以理、羅彼得、張朝向、張朝書從昭通回來，第一天照樣途宿朱正榮家，將去昭通找柏牧師的經過告訴朱正榮一家，又把先去安順認識黨居仁的事——講給他家聽。朱正榮非常高興，很快把消息傳給石門坎親戚楊雅各。”
這四位偉大的同行者，在回到家鄉後，便沒有跟在昭通的栢牧師有更多的聯繫了。但他們把福音的種子傳播到了其他阿卯的心裡，然後一傳十、十傳百地，福音得以在阿卯地區流傳開來，離昭通更近的石門坎等地方的苗族，便開始湧向昭通栢牧師處，浩浩蕩蕩開始了信仰基督之路。就像一隻大軍一樣，即使前面遇到諸多困難，也豪不退縮，開闢出了一條前往神國的道路。
羅但以理、羅彼得、張朝向、張朝書四人今後的工作，便是把重心放在葛布、興隆廠、合山教會，同黨居仁牧師一起把福音介紹給更多的人，建立更多的教會。羅但以理一直委身與興隆廠教會，在此任傳道。羅彼得在1909年興隆街教堂建立後在此服侍了一段時間，後來，便去了葛布總會的下面分會服侍，也把家搬到了葛布一帶，直至回歸天家。而張朝向、張朝書，從昭通回來後，便回合山辦教會，引領同胞信仰基督。以後張朝向被委派到其他教會任職，一次返家途中殉難。
《葛布教會百年史》關於張朝向這樣寫到:“……1906年同黨居仁、張保羅等于安順用羅馬文字拼制苗文。1908年受葛布總會差往北區以則河(苗營)教會任傳道。1909年由北區新爐房教會返回合山途中在以則河為道殉難年僅23歲。家人將其遺體運回合山，葬于故土後龍山頂上。”
以青春的生命，為主而受難，張朝向的一生雖短暫，卻綻放出了上帝的馨香之氣，用生命實踐了自己的信仰。
張朝書，則在昭通回來後，便一直在合山教會服侍，直至回歸天家。
這四個人，他們可能沒有什麼高深的知識，沒有多少的錢財，沒有什麼權利地位，但是他們為整個阿卯教會，做出了很大的貢獻。他們從黨牧師那裡接受了福音，又為栢牧師帶去了一個民族，一生踐行著他們的信仰，成為阿卯教會百年來一直被銘記的上帝忠心的僕人。他們生前沒有多少財寶積攢在地上，但他們積攢在天上的財寶，卻是永恆不變的。
興隆廠是阿卯“第四故鄉”，也是阿卯福音廣布的起始地。2009年興隆廠教會慶祝教會百年時，來自四面八方的弟兄姊妹一同聚集在興隆廠，一同來高唱聖歌，幾千的信徒聚集在這個地方，一同紀念天地的主宰。還記得那時候我才小學，有一天上課的時候，老師還提到了興隆廠教會要舉行百年慶典的事，說叫我們去看看。可見，那個時候，興隆廠周圍的除了信徒得知這一慶祝外，其他各界都知曉。愿更多的人能聽到這福音！
