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作者：赵贺威
对于罪，是一个宏大的观念，每个人眼里的是非善恶的标准不同，导致以一部分人集聚的地方传统文化也不相同，这不是我们需要探讨的问题，这些不同是低层的世俗的境地。
但是无可否认的是，错误的观念导致错误的追求，有句话说，要想知道自己往何处去，需要明白自己从何处来，所以谈到罪和圣洁，我们就需要明白，只有建立正确的圣洁观念，才会对罪有正确的认识。
我们为什么需要重新建立正确的对罪的认识呢？因为这牵扯到称义，成圣一系列的教义问题，但是这些教义问题对于一些基督徒而言，太多时候仅仅只是一个名词，对自己生命的震动来说过于遥远和高大，我们现在需要做的是重新回到称义成圣的基础，就是认清楚罪的本性，只有把这个根基打实了，才可以有正确的称义和成圣。
所以我们需要明白，当基督拣选一个人的时候，是需要让他认清到自己的罪恶，这也是耶稣基督说你们需要悔改的本质。
创世记中上帝的创造在向我们证明，驱散黑暗的唯一办法就是上帝的光，基督说，你们要发光，里面要有光，否则就处于黑暗之中了，这话是需要我们深刻理解的。
作为对罪探讨的开始，我们需要对两个词语做一些解释，这两个词语是罪和罪人，从圣经的真理上来说，罪是有遗传性的，正如罗马书中所说，罪从一人入了世界，为什么所有的人都需要救恩呢？因为全地的人都被亚当之罪絡上了印记。
但是在罪的表现形式上，又体现出来不同的形式，属世的律法面临同样的罪会有不同的惩罚，这是人类律法的局限，局限的律法只停留在惩罚这个层次，而永不能涉及到灵魂方面的救赎，因为世界的律法只停留在肉体上，亚当之死从创世记中已经说明，是灵性的死。
惟有神的律法是全备的，熟悉诗篇的人会非常清楚，耶和华的律法全备是何等的智慧，他的律法不因各国的民主和体制而改变，他的律法的存在一切只在乎神的主权与无法阻挡的王权。
但是作为一个人，我们只能说，我们都远离了上帝的道，诚如圣经上所言，耶和华从天上观看，没有一个义人。也诚如圣经所言，人心所思想的尽都是恶，中国古文说的饱暖思淫欲，穷山恶水出刁民也是一个体现。
但是对于一个罪人而言，他无法做到犯罪却不自知，因为有良心的功用，他不能在上帝面前说我自己不知道这是罪，所以这不是罪，中国传统认为无知者无罪，在上帝的公义面前，是像亚当一样用树叶编织的遮羞布，毫无真理可言。
当彼拉多问耶稣基督真理是什么的时候，他还处于那块人类的遮羞布后，倘若彼拉多丢弃了遮羞布丢弃了他的真理，意识到他的审判的权力只是基督说的从上头给他的，耶稣也就不会以沉默来回答他了。
人不能以自己的知识和判断标准来衡量自己的罪孽程度，因为这是残缺的，正如亚当的生命一样。
我们何时以属世的价值观来乐观的衡量自己，我们何时就处于的极其危险的境地，正如夏娃用吃了不一定死来衡量吃禁果的后果。
所以我觉得探讨这个问题是极其沉重的，需要摧毁我们旧有的肮脏的一切，在今天的分享最后，我愿意用圣经上的一段经文来与主内亲人共勉。
何西阿书3:4-5节：
以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。
我们只有一无所有，才会回到神面前，才会一无所缺。
这也是基督说我们需要重生的道理，因为我们生而带来的是罪的包裹和污染，这也是我们远离神的圣洁无法见神的主要因素，盼望可以有所共勉。
