上一次我们分享了青年财主②《只有一位是善的》（点击查看），一起查考了什么是真正的善，以及我们和夫子之间所走道路的不同。
当青年财主问夫子“我该做什么善事才能得永生”的时候，夫子对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。”意思是，真正的善只有一种，良善的也只有一位。除了上帝以外，没有一个良善的；除了他的善以外，也再没有真正的善，因为出于人的都是假冒伪善。
我们从地上看的是彼此的行为，而上帝从天上看的却是你走的道路。我们看的时间和空间有限，只能看到一个地区、一个时代。而那位却说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”他看遍了一切世人，最后下结论说：“并没有行善的，连一个也没有。”因为在他眼中世人都偏离了正路，在错的路上所做的一切都是错的。
我们从出生开始走的就是己路，是错路，所做的一切都是为了自己；但夫子来到世上，不是按照自己的意思，乃是照着父的旨意，他所做的一切都不是为了自己，而是为了拯救我们。
夫子否定了青年财主所有的“善行”，很显然，靠着“做善事”不能得永生。那么怎样才能得到永生呢？在回答这个问题之前，首先我们要探究到底什么是永生。
有一个人来见夫子，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”夫子对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”夫子说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”夫子说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。夫子对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”夫子看着他们，说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”夫子说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:16-30）
永生，顾名思义是永恒的生命，是无限的生命。这种生命只存在于上帝的属性之内，是真正意义上的生命。我们每个世人也都有生命，但我们的生命是有限的生命，只能算得上是上帝生命的一个投影，是永恒生命的一个片段。
上帝创造了永远的世界，又从永远的世界里截取了一个很小的片段，这就是我们生活的这个有限的世界。也从他永恒的生命中截取了一个非常小的片段，赋予了我们有限的生命。所以人生最重要的，就是通过有限的生命认识永恒的生命，并能在有限的时间里，找到永远世界的入口（点击查看）。
前面我们提到过，靠着行为的积累绝不能带来生命的改变，只有生命才能生生命，这是创造的法则。因此要想得到永生，并不是努力改变行为，而是必须与永生者建立生命的连接。那么，又如何才能建立这种生命的连接呢？
之前也有一个官来见夫子，是法利赛人，名叫尼哥底母。他是一个很虔诚的人，对上帝的国非常追求，但总觉得自己还不够好，所以很想学习夫子所行的神迹，来使自己的行为变得更加完美。只是碍于自己的身份，所以夜里来见夫子（另文详述）。
很多时候，我们也像尼哥底母一样，只是羡慕外面的行为，却不关心里面的生命。我们甚至以为，只要把行为学好了，得到别人的夸奖了，就说明自己的生命改变了，但这只不过是自欺欺人而已。
夫子为了引导尼哥底母关心“生命”，所以转移了话题，对他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）这里夫子为什么要如此强调“重生”呢？意思是告诉尼哥底母，即使你的行为再好，但如果没有生命的话，是绝对进不去天国的。
但还有另外一点更重要的，就是生命只能出于生命，从有限的生命到永恒的生命，必须要经历重生。因为“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”。（约3:6）
也就是说，只有通过重生，才能与永生者建立永恒的连接，与上帝建立生命的关系。那么你是否重生了呢？又是如何重生的呢？（欢迎留言回复）
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