经文：【马太福音5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
正文：
一.寻求那叫人活的哀恸，拒绝那叫人死的喜笑
八福经文中所提到的哀恸表面看好像是一种情绪反应和心理状态，实际却指向了一种生命状态（生命品格和样式）。一个人为什么而哀恸，可以表明他内心真正在乎和渴求的是什么，就可以表明他是怎样的人，又是在以怎样的生命态度面对神，也就显明他的生命样式和灵性光景。所以，哀恸的人有福了，不是指所有，有哀恸这种情绪或感受的人有福了，而是指哀恸的背后体现出拥有某种生命样式和品格的人有福了。
那些有福的哀恸之人是在为什么哀恸呢？他们哀恸的背后又表现出了他们怎样的生命状态呢？他们的哀恸所表明的是他们对罪和黑暗权势的恨恶，他们对神的寻求和渴慕，对神的圣洁、公义、光明、荣耀国度的盼望。这种哀恸是出于一种圣洁而虔诚的情感，是一种蒙主悦纳的哀恸。
按一般的常理，我们更希望去经历的是喜和乐，而不是怒和哀。看起来，喜和乐更像是一种福分，而悲痛和哀伤则更像是一种不幸。但在八福当中，耶稣却很反常地强调：哀恸或哀哭的人有福，喜笑或欢笑的人有祸。
【路加福音6：21b,25b】“哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑……你们喜笑的人有祸了，你们将要哀恸哭泣。”
【传道书7：3-4】忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
在什么情况下“忧愁强如喜笑”？为什么“哀哭的人有福，喜笑的人有祸”？
在神面前，我们真正的祸患，就是我们的罪。耶稣说喜笑的人有祸了，实际上是在定那些喜笑之人的罪。怎样的喜笑，要被上帝定罪呢？
【以赛亚书22：12-14】当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”万军之耶和华亲自默示我说：“这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。
以色列人因为陷入偶像崇拜的大罪，而被神刑罚。神以仇敌的攻击和死亡的刑罚来警告他们，要他们认罪，为自己的罪忧伤痛悔，并来恳求祂的饶恕赦免。他们却藐视上帝藉着先知所发出来的话语。他们打定主意只要自己活一天就潇洒快活宴乐一天。面对上帝，他们的态度差不多就是：随便你怎么处置我们。不管你怎么对待我们，我们都不在乎，更不不惧怕，不顾忌。中国俗语说“死猪不怕开水烫”，就是这种态度——毫无羞耻之心的厚脸皮、无赖到底的作风。那种态度就好像是对上帝说：你要刑罚就刑罚，要降祸就降祸吧，让我们死就死吧，反正我们无所谓。不管有什么后果，我们就是要按照自己的意思去做，就是要去犯罪，就是要一条道走到黑。随便什么灾难和惩罚都不能来威胁和改变我们。
他们的毫不畏惧不是表明他们有多英勇，而是表明他们很骄傲、很顽梗、很悖逆，就算死也不愿降卑在上帝面前。是至死也不为自己的罪忧伤哀恸的内心刚硬。这就叫硬着颈项，抗拒圣灵，就是一种持续抵挡上帝权能，至死不认罪悔改的作死（自寻死路）的态度。
神宣告，他们直到死，罪孽也不得赦免。上帝本有恩慈，乐意饶恕赦免人的罪，除了那种拒不认罪、也不恳求祂饶恕赦免的罪。只要人在他面前谦卑俯伏，认自己的罪，承认自己的不义，神就会饶恕赦免。但是，那种永不敬畏上帝、不断藐视上帝的宣告、毫不惧怕犯罪之后果，永不愿认罪、持续敌对上帝的态度，就无异于是不得赦免的亵渎圣灵之罪了。
这些人本来应该在神面前披麻蒙灰地禁食，谦卑认罪，谁知反倒吃喝欢喜快乐，还宰牛杀羊。对上帝藉着先知宣判刑罚的话语表示出一种藐视和轻蔑的态度。他们这样欢喜快乐，被上帝所定罪。耶稣说喜笑的人有祸了，就是指这种不把上帝不断的警告，死亡的结局放在心上的欢喜快乐。他们有祸了，因为他们最终必要承受那让他们哀哭切齿的痛苦。他们以为肉身死了就是痛苦的结束，死了什么都了了，生前所犯下的罪也会一笔勾销。最终他们一定会发现，那些生前没有认的罪还在他们身上，上帝在他们死后仍会追讨他们的罪。对拒不敬畏神，拒不认罪的人来说，肉身的死亡才是真正痛苦的开始，他们生前所犯下的罪所结出来的苦果会伴随他们到永远。
所以，当耶稣说，“哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑”，他是指那些为自己的罪而忧伤哀恸，愿意来到神的面前谦卑俯伏，愿意领受祂的饶恕赦免之恩的人有福了，因为神必饶恕赦免他们一切的罪，赐下平安和恩惠给他们。
先知约拿向亚述的尼尼微城宣告，上帝将要毁灭这城。他们从君王到平民，全都披麻蒙灰，禁食祷告，在神面前谦卑认罪，刻苦己心，求上帝的饶恕和赦免。尼尼微城的人为罪而哀恸，上帝就果真饶恕赦免他们，不将预言中的灾祸降给他们，最终在那个时代没有毁灭那城。
【耶利米书6：26】我民哪，应当腰束麻布，滚在灰中；你要悲伤，如丧独子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。
【诗篇34：18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
旧约时代的人为罪而哀伤悲痛，往往会用一种行为来表达，就是披上麻布，滚在灰中，或者把灰撒在头上，是一种在神面前谦卑俯伏，恳请神饶恕赦免之恩的，降卑自己的举动。在今天，我们如果真的为自己的罪而哀恸，就应该来到耶稣面前，认祂为我们的主，祂的宝血就必要洁净我们身上的罪，赐给我们在祂里面的新生命和新性情。
哀恸之福紧接着虚心之福，实际上，哀恸就是虚心的一种表现。所以，哀恸绝不仅仅是一种情绪和感受，而是一种面对神的谦卑生命态度。在神面前顿足捶胸的税吏，求主开恩可怜他这个罪人，他们的哀恸就是谦卑在神面前的哀恸。主必饶恕赦免他们，使他们的心得安慰和平安。
二.拒绝那叫人死的忧伤，寻求那叫人活的喜乐
相比较于这种圣洁、虔诚、叫人活的哀恸，还有一种世俗的、带着罪之印记、叫人死的哀恸。无论哪种情况下的哀恸都包含着忧伤、悲伤、伤痛等等情感因素，那么，带着罪的印记、叫人死的哀恸与忧伤是什么呢？
【箴言17；22】喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
【哥林多后书7：9b-11】你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。）
世俗的忧愁，是因为贪恋罪，不肯离弃罪所带来的一种后果。甚至这种忧愁本身就是一种罪。
这世上有很多人心中有一种持续的忧伤。这种忧伤在损害和吞噬他们的生命，使他们骨头都要枯干。有些人内心忧伤哀恸的根源，就在于把生命的价值和意义，还有盼望都放在这个世界上。虽然世界让他失望，但他又不肯放下对这个世界的奢望，在不停的失望和打击当中，心灰意冷，悲伤痛苦难过。为在世事中遭遇损伤、期望落了空、目标受了挫、理想遭遇幻灭而痛苦悲伤，并且长期不能从其中走出来。
某地的牧师提到一位来到他们教会的弟兄是想发财想到得了忧郁症。圣经上说到那些想要发财的人，是怎么说的呢？【提摩太前书6：10】有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
有人想要发财，想一夜暴富，就孤注一掷以一种赌徒的心态去投资，然后损失惨重，血本无归。突然之间变得一无所有，这种惨痛的遭遇让他们心里充满了悲伤和哀恸。有人对事业、对爱情和婚姻充满了美好的期待，但是现实却是让他们失望甚至绝望，或者因为被人背叛而失恋，或婚姻破裂。这一切遭遇都可能让我们陷入长久的忧郁和伤痛当中走不出来。因为现实满足不了自己，经历了一些打击和损伤之后，就长期活在一种郁郁不得志的哀痛和愁绪之中，走不出来，甚至有些人不愿意从这种世事不如意的忧伤愁苦中走出来。常常有这样的新闻出现：一个女人因为遭遇到男人的背叛以至于生无可恋，从而忧郁走向自杀。自杀的人内心该是有多么沉重的痛苦和悲伤。如果你把上帝以外的事物（不管是你的学业、事业、爱情、婚姻等等）看得无比重要，重要到用它们来定义你人生的价值和意义，将你活着的快乐和满足都建立在这些事物上面，那么，当有一天，你发现自己无论怎么努力也抓不住它，那么，你就一定会因为失去它而失魂落魄，痛不欲生，觉得生无可恋。
如果一个人因为失去了自己最看重最宝贵的东西而一蹶不振，心灰意冷，乃至生无可恋，觉得活不下去了，想死，那么，本质上，他就是活在一种以别的事物代替了上帝所应该占据的偶像崇拜的光景当中。甚至你的忧伤哀恸本身，就是罪的一个记号。凡是落入这种罪中的人，必定会活在黑暗权势的网罗、捆绑、压制和伤害当中。除非我们身上的拜偶像之罪被除掉，从此把上帝看得超过一切，在上帝那里来得安慰，寻找人生价值和意义，否则，我们无法脱离那种因为失去了什么而变得失魂落魄以至于生无可恋的悲伤和哀恸，也无法摆脱黑暗权势藉着我们的偶像崇拜之罪对我们形成的压制和捆绑。因为以别神代替耶和华的，愁苦必加增。
【诗篇16：4a】以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
有一种忧伤是，神打碎你心中的偶像，让偶像破碎在你的面前，你还是不肯对偶像死心的忧伤——神让这个世界压制你捆绑你，把重担压在你身上，你还是不肯回头不肯对世界死心。你的忧伤哀恸正显明你在允许神以外的事物（偶像）来掌控你的内心和生命，正是因为你允许神以外的某个事物来掌控你的心和生命，使得你的生命中有破口，让那撒旦的黑暗权势牢牢地来捆绑和压制你，使你活在那叫你死的忧伤愁苦哀恸当中。
有忧郁症倾向的基督徒向上帝寻求医治，不能单单地去求上帝来安抚你的心，拿掉你感觉上的忧伤愁苦、除掉你感觉上的黑暗和重担，也不是要奢求上帝来满足你心中的某个夙愿，误以为只要自己得到满足，抑郁症就能不治而愈了。我们需要被医治的不单单是我们的心理感受或感觉，而是我们那易于沦陷在偶像崇拜之罪的灵性生命。我们最应该去寻求的是主光照我们的罪，带领我们从偶像崇拜（把神以外的事物看得比神更重要）之罪中回转过来，单单地敬拜祂，侍奉祂。只有从这个罪中彻底回转过来，我们的内在生命才能真正得着医治和平安。否则，不管我们吃多少镇定类精神类的药物，只要还没有悔改自己心中的罪，只要还没有把自己的心完全献给神，还保留一部分留给了偶像，那么，不管吃多少抗抑郁的药物，心理疾病一定还是会复发的，那个曾经包围你、压制你、捆绑你、伤害你的黑暗权势，一定还会卷土重来，继续地来包围你、攻击你、吞噬你的。
除非我们愿意彻底放下自我，在神面前彻底降服，愿意离弃心中一切的偶像，否则，我们无法脱离那要叫我们死的忧愁和哀恸，无法得享从神而来的平安和喜乐。
那种带着罪的印记的哀恸，还有一种很常见的表现形式，就是那种自怜的哀恸。自怜的人很容易陷入一种受伤感中，在一种哀叹自己命苦的情绪和感受当中走不出来。而且可能会像祥林嫂一样去跟别人诉说自己所经历的人生苦难，提到某个伤心处，还忍不住一把鼻涕一把泪，总是念叨着说别人如何对不起自己，自己受到了怎样的错待、苦待、恶待和亏待，总之，就是觉得自己苦命。不信主的人认为是命运对待自己不公，信主的人或者认为就是上帝待自己不公。在某种因为被人亏负而有的苦大仇深的表情当中流露出一种深沉的哀恸。这种自怜的哀恸，很容易在一些姊妹身上出现。曾经很长一段时间，这种哀恸也像幽灵一样盘踞在我内心最深处。
这种忧伤哀恸的背后依然是我们的罪，因为有一种自义在里面，还包含着对别人的控诉、定罪、记恨和不饶恕。是用一种悲伤的情绪来强化自己是一个受害者的自我身份定位，在一种“这个世界亏欠了我”的想象中走向自义。
这不是上帝所喜悦的一种哀恸，是一种过度关注自我、只看见别人身上的罪而看不见自己的罪，是不愿意顺服神去饶恕，坚持要定人的罪而有的、以自我为中心的哀恸。
这依然是一种带着罪的印记的，叫人死的哀恸。愿我们都远离这种不圣洁的哀恸，而寻求那种圣洁、虔诚的、恨恶自己身上的罪而有的哀恸。愿我们的心被主医治，不断地从偶像崇拜之罪中悔改，归向祂，只拜独一的真神，就是我们的救主基督。
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