以色列诸王掌权时代，他们国家的王和百姓不行神的道，反而按外邦人所行的去行。于是神就差遣先知去警告王和百姓，宣告至高者对背道之人的惩罚，呼吁他们悔改，离弃外邦人的习俗与偶像，重新归向神。
其中最为人熟知且大有能力的两位先知，分别是以利亚和以利沙。他们是师徒关系，是至高者指示以利亚寻得以利沙且收为徒。他们的师徒关系不同于世人间的师徒关系，学了师傅的手艺后自立门户，而是神亲自选召，为要承接先知以利亚的圣职，完成以利亚未尽的职责，服事那个世代的人。
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以利亚与以利沙都为神做了很多的事，行了许多的神迹奇事。他们的事迹不是我叙述的重点，重点是他们的人品。以及将要上场的以利沙的徒弟基哈西。
以利亚是个特立独行的人，以动物的毛皮为衣，腰间系一根带子。吃的虽不是蝗虫野蜜，但也强不了多少，靠神籍人手的供养，常吃了上顿，不知道下顿在哪里，干旱饥荒之时，甚至靠上帝籍小乌鸦来供养。他是一个为了主甘愿受穷，且穷到一无所有的人，地无一垄，房无一间，也无妻儿。从这些来看，他是为主真正摆上自己的人。也因为如此，他才大有恩赐和能力。
以利亚找到以利沙时，以利沙正在耕地。经上说，他前头十二对牛，自己赶着十二对牛。两组数字相加是四十八头牛。哇塞，名副其实的地主阶级，要是在文/,革时期，那是要被打倒批斗的对象。可以利沙并没有看重这些物质，当以利亚将自己的外衣搭在他身上时，他就毫不犹豫地回家辞别了父母，追随以利亚去了。经上有些事没说，但是我有理由相信他肯定听过以利亚的事迹，一定也羡慕以利亚。当以利亚找到他说明来意时，他很可能是心动的，甚至是期盼已久的。当他回家告知父母他要去跟随以利亚时，他的父母是什么反应呢？经上没说，但从常理推断，我相信他的父母会反对。但他去意已决，纵使父母的反对，也无法撼动他要做先知门徒的决心。以利沙宰了一对牛，劈断了套牛的器具当柴烧，用它来煮肉给村民吃，正是他向周围的人表明自己做先知门徒的决心。他这样做父母亲未必高兴，也许他的家庭财产的继承权也许也放弃了。
有位弟兄问我什么叫做爱父母、妻子、儿女超过爱主的不配做主的门徒？我记得我回答的是举士师以利的事例，以利的两个儿子在祭坛前胡作非为，但以利只是口头警告，没有强力制止，结果遭至惩罚，一天内他们家死了四个人。以利的不作为就是爱自己的儿子超过爱主。如果以利沙辞别父母时，被父母劝阻，他听从了父母，那他也是爱父母超过爱主。
以利沙最高光的时刻并不是行神迹救死扶伤和帮助穷苦人的事迹。而是他拒绝了亚兰国的元帅乃缦所带来的巨额馈赠。他利用自己的恩赐医好了乃缦的大麻风，他若收下那些金银衣物，算作工价，别人也说不出什么来。但以利沙经受住了金钱的诱惑，他知道医好乃缦的不是自己，而是背后独行奇事的神。他是经受住了大量金银珠宝的诱惑，但他的徒弟却没能够经受住，于是偷偷地带人追上了乃缦，用谎言从乃缦那儿要了一部分金银和衣服来，结果遭至咒诅，乃缦的大麻风跑到他的身上去了，得了很多的不义之财也无福享用了，最后落得够戚戚惨惨戚戚…。
基哈西每天都跟随着以利沙，以利沙所行的一切，基哈西都看在眼里，按理说他最有机会接替以利沙先知的身份，成为被神重用、大有可为之人。只可惜他拥有着那么好的条件，但内心却还恋慕着世界上的荣华富贵。书念妇人儿子死后，那妇人大老远来找神人以利沙，以利沙差基哈西带着神人的杖先赶过去医治，但基哈西却没有能力医好那孩子，直等到以利沙亲自赶到才将书念妇人的孩子救活。
这说明什么呢？说明你的能力多大和你舍去多少成正比。
这又让我想起了宋尚杰博士。在那个年代，博士可是异常吃香的，他若单纯为了个人的前途，完全可以留在国外。也可以回国任教传授知识，都可以拿高薪，站在金字塔的顶端，成为人上人。但他没有，在乘回国的船上，他就把代表个人成就的荣誉勋章扔进了大海。回国后做起了世人看不上的“穷传/,道”。他大有恩赐，拯救了无数的灵魂，成了那个世代的光。他的能力也源自于他的舍己。
以利沙有个好师傅以利亚。基哈西也有个好师傅以利沙。他们都有个好师傅，结局却完全完全迥异。基哈西的人生结局实在令人可叹、可悲……
