讲章:本分中的盼望

主题经文:

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

本分中的盼望

第一段：

福音的全备与延续

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守

耶稣在这里告诉我们说，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，在这一节经文当中出现了耶稣，一个是我们，还有是他们。

那么可以这样说，基督徒在这个社会生活当中就是处于神和人之间的一种传递者，就像我们在做这个工作的时候，就像在传送带上从这个人手中接过东西传到另外一个人手中，在这个传递的过程当中不能有丢失，你不能有自己的人意的附带。

我们可以按照我们自己的恩赐可以去做一个简单外表的包装，但是它的本质却是不能变的，也就是说我们在向别人讲福音的时候，我们可能不会像别人一样有口才上的恩赐，但是我们所讲的这个主线，它是不变的，它的真理性是不变的。

我们知道在圣经当中耶稣在呼召门徒的时候，他告诉门徒让他们得人如得鱼一样，当时这些门徒有几个是渔夫，在做他们本行的工作，但是耶稣给他们做了个比喻，非常贴近他们的工作，就是说我们做神的事也是一个工作，今天许多人觉得我们基督徒在不务正业。其实不是这样的。我们在世上有自己的工作，耶稣希望我们在神的工作上面远远超过我们人手所做的这些工作。

我们所传的福音的信息，不能因为我们自己去有所改变，因为这个信息是从谁那里来的呢？是从神那里而来的，要传给谁呢？传给那些听到的传给那些需要的灵魂，我们大家都经常说自己是一个信徒，是一个器皿，不能说仅仅讲道人是一个器皿，每一个信徒都是一个器皿，在神的家里面有这样那样的器皿。

但是每个人都有工作的能力，我相信我们大家在这个平常的生活当中也有自己的恩赐，也有自己想要去做的，想要为人去做的事情，在做的过程当中，我们需要明白我们领受的是什么传出去的又是什么，我们所领受的一方面是从讲道人所领受的，但是准确来说是从人从神那里所领受出来的，耶稣告诉门徒说要去教训听到的人遵守。

这个遵守从整个福音的背景来看，耶稣说人看见了他就看见了父，耶稣说他在世上所行的一切都是奉差他来者的旨意，他没有按照自己的意思行，他上十字架也是按照这个天父的旨意。

也就是说他把天父对人的那个心意，在这个肉身完全表现出来，耶稣说凡我吩咐你们的，你们也要教训他们遵守，这个意思就是告诉我们我们需要像耶稣遵行天父的旨意一样去工作，在向别人传的时候，需要有耶稣在世的时候他的那种言语行为。

有人问我该怎样向同龄人传福音，其实很简单，第一方面你的行为，还有就是你的祈祷。

理论归理论，讲解归讲解，落实到实处是什么呢？是你的行为和祈祷。

我们可以看到整个圣经当中耶稣在传福音当中的时候，他有山上的宝训也有他的行为，行五饼二鱼很多神迹，也有他对世人的祈祷，他这三方面是结合在一起的。是一个全备的，是从不同的角度来把福音给完全的给展现出来。

耶稣虽然在这句话当中告诉我们说，这个命令好像是理论性的，让我们把圣经上的话告诉别人去遵守，但是实际上当这句话落地生根的时候，它却产生了一种行为的力量。

教训并不能算什么，先知讲道也不能算什么，我们在人面前夸夸其谈也不能算什么，因为我们大家都知道有许多的情况是能讲不能行，这是一个问题，这就是保罗所说的能说万人的方言，却没有爱，就不算什么。

这种爱是什么呢？它是行动之爱，也就是说我们在向别人在向这个社会彰显自己的信仰的时候，更多的是自己的行为方面的一种展现，福音的信息，我们的传的这个信息是基于圣经，但是我们只是一个中间的管道，耶稣说凡我所吩咐你们的，凡就是说只要是耶稣说的，我们都要去在不同的场合不同的时间用智慧的语言把它给发明出来。

在歌罗西书最后一章当中也提到，我们要用智慧的言语与外人交往，耶稣给我们制定了一个大的框架，就是说我们要向别人去传，把主所说的关于天国的信息告诉别人，去做一个报佳音的人，但是落实到实际生活当中，却有很多需要我们注意的地方，这就在细节中体会出来，我们要竭力的去符合圣经的教训的去做去讲，少掺杂一些人意的东西。

法利赛人他们也讲律法，但是他们中间有掺杂了许多的人意，这也是耶稣在圣经上责备他们的，耶稣在圣经上责备他们关于孝顺父母的这个方面的曲解，所以我们在讲圣经的时候，我们不能只讲一部分信息，我们在读圣经的时候，我们的信仰在成长起来的过程当中，也不能只把眼光定睛在圣经上的一部分信息当中。

凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，其实这不单单是一个耶稣对咱们的命令，也是耶稣对每一个人的一个要求，如果我们过于看重这一句，我们就忽略了前半部分，耶稣在这一句经文当中提到了三个重要的部分。

第一个重要的部分是凡耶稣所讲的，就说凡从神那里来的，这是我们需要明白的一点。

第二个重要的部分是吩咐我们，我们要去做，我们做一个中间者，我们要做连通天国的福音和那些不信的人之间这个桥梁，我们要把它给托付起来，我们要把它给承担起来，我们是一个中间桥梁的角色。

许多人信了主后觉得自己成为了一个发布圣旨的人，我只在人面前念念，把这个上帝的旨意念一下，但是却完全忽略了自己的角色，乃是一个实践者，也是一个身体力行者，更是一个影响别人者，更是一个把耶稣的命令和自身的行为结合起来，一起去改变受众群体的一个讲述者。

所以我们看都教训他们遵守，他们是一个接受方，是一个承受福音的人，总的来说他们还是在福音的认知上很弱小的人，他们需要纯净的灵奶，需要接受全备的福音，所以我们在想今天我们有许多的信徒，我们来到教会当中的时候，我们为什么来到教会，教会就是一个在践行这句经文，讲道人把从神那里领受的分享给大家，大家来装备自己。

我们大家回到社会当中，我们也在做的一个角色，就是类似于我今天这个角色，我们所领受的乃是从我这里，我从哪里呢，我从耶稣那里领受的，所以说归根结底我们还是从耶稣那里所领受，然后你们回到这个农村生活当中，你们所面对的是什么呢？是你们周围的邻舍是一个完全没有信仰的土地，你们要撒种子，耶稣在告诉我们说，有撒在路边的，有的撒在石头，有的撒在好土地上，是种子不好吗？不是！是为什么呢？是我觉得更大的部分责任在于那个撒种子的人。

种子是一样的种子，原因在哪里呢？在于这个撒种子的人他没有智慧，为什么有的人可以结果，有的人不可以结果，有的人传福音很生硬，有的人传福音很有智慧，这就是忠心还要有见识，我们今天从微信当中可以得到很多的信息，在这些信息当中，我们要分辨哪些是从耶稣吩咐而来的，我们是遵守人意，还是遵守从耶稣而来的基于圣经真理的教导。

那么我们再仔细的想一想，为什么凡耶稣所吩咐我们都教训他们遵守，我们知道耶稣在教导我们的主祷文当中，有一句经文说愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，也就是说在天国里面，所有人对神的那种意念都是一样的，所有人对神的认识都是基于一个真理，不可能基于一个混乱的真理，我们说愿主的国行在地上如同行在天上，这就是需要每一个人竭力的在追求真理的道路上进深，而这工作该怎么去做呢，就需要神的仆人，需要每一个信徒去做，当每一个人都能够得到造就，得到完全福音信息的滋养的时候，那个时候才真正是神的国，在地上就如同在天上一样。

这也就是在地如同在天的一个表现，一个国家有一个共同的语言，有一个共同的施政纲领，那么神希望所有接受福音信息的人都有一个共同的对神信仰方面的一致性。

第二段：

同在的力量

我就常与你们同在

他给我们有一个前提说你们若秉承了圣经的真理去做工，去做我吩咐的，我就参与你们，我们也知道圣经有很多这样的教导，说出去传福音的时候，其实不是人在做，是神跟着人一起做，包括耶稣来到世上，在他开展他的工作的时候，他一直在说我不是一个人，我的见证是真的，乃是我的父和我一起做见证。

这是一个大的概念，当一个人在做福音的事工，是按照自己的旨意去行的时候，没有按着神的意思的时候，比如说去探访，也不给人家打电话，想去就去，带东西就去了，有的时间效果恰恰适得其反，大卫他做任何一件事，无论去哪里，他都会提前问一问神。

耶稣与我们同在的一个最重要的前提，就是说我们都是在为神而活的时候，他就常与我们同在，当我们与这个世界而活的时候，我们在没有去在他工作的框架之内去活的时候，神就不与我们同在。

圣经说人若爱世界，爱父的心就不在那里面，肉体和圣灵相争，当我们把肉体把我们的情感放在神的这个工作上，也就是说我们以基督的心为心的时候去做的时候，神就与我们同在，这是他与我们同在的一个大的前提。

除此之外，没有任何的因素可以吸引神与我们同在，我们的地位，我们的一切都不能吸引神和我们同在，只有我们将自己摆上，将身体献上作为活祭，为他燃烧，为他奉献，为他死，背上这一条十字架的道路走他所走的那一条道路的时候，他就与我们同在，圣经也说我们若与基督同死，就与基督同活，我们的生命也在他的生命里面，他的道路就是我们的道路，他就时时刻刻的在我们身边，给我们力量给我们信心，使我们在这同样的一条信仰的道路上不至于灰心，而这是神要赐给我们的。

那么还有一点需要我们来注意的，就是说神常与我们同在，需要我们做什么呢？我们在做神的工作的时候，我们可能会失望，我们在向别人传福音的时候，可能会面临一些压力，最需要的是我们的祈祷，为神的工作去祈求，就是说这个前提耶稣所说的凡我所吩咐你们的你们也要教训他们，这就是求神的国和神的义的时候，所有的一切都加给我们，不是说让我们物质上多么充裕，经济上多么有钱，而是加给我们的是我们推动这项工作的力量，是推动给我们这项工作的恩赐和能力以及信心。

祈求的一个根基都在于是为神的事情去求祈求，所有动力的来源也都在于此。

我们为了我们家人去祷告，那是为了让我们家人能够认识主，我们为了我们自己去祷告，那是使我们能够谦卑，在人的面前做他喜悦的儿女，这也是神的国度里面所喜悦的，他的子民应该有的一个样子，同时圣经也说，你们求也是妄求，这个指的什么呢？指的那些胡乱的求不属于我们的东西，给神的旨意相悖的东西，在神的计划里面，他唯一的计划就是说基督耶稣降世为要拯救罪人，他唯一的计划就是说愿意万人悔改，明白真道，这是神的一个大的计划，我们作为个体都是在这个计划当中被神推动的，或者我们自己也在参与这项工作往前走，所有的一切的原因都在于使我们自己得到益处，并且是神的国，使这个世上的人得到益处。

还有一点就是说神怎样与我们同在，圣经说我们说两三个人聚会，他就与我们同在，因为我们这个聚会就是一个小的团体，就是一个小的敬拜赞美神的团体，它是以神为中心的一个在世上的生活，它不以这个地上的偶像的敬拜为生活，那是以神为我们人生当中主要的目标，我们大家共同认可的，我们所仰望的一个对象，这个时候他就与我们同在，如果我们在一起不讨论神的话，我们一起不分享神的话，我们坐在一起的时候，聊一些世俗的东西，像那些世上老妇荒谬的言语，神就不与我们同在，这既不荣耀神也不造就人。

还有圣经说你们不可以停止聚会，因为我们停止聚会的时候，我们每一个人都是个体的，我们都是分散的，但是魔鬼如同遍地游行的狮子，主让我们聚会的目的准确来说是为了肢体更好的联络在一起，不是肢体各个被这个世界的经济所辖制所牢笼，被世界的自身的情欲，掩藏的骄傲所扭曲，神希望我们团结在一起，能够一起面对这个世界对我们的拖累，我们需要靠其他弟兄姊妹对我们温柔的劝勉来重新得到安慰，需要借着我们周围的每一个肢体来帮助另外一个肢体，这就是说让我们彼此相爱，这个时候神就与我们同在。

我们在教会当中所分享的一切内容都是使我们在真理上更进一步的长进，更进一步的成熟能够习练的通达，能够在这个世界的重压之下，在这个世界的环境当中还能够走出一条耶稣所期盼的引到人到永生的道路，可以说教会是一个群体，是神的儿女聚集的地方，就是我们三五个人聚在一起是一个小的天国，它是天国的一个雏形在这里面。

第三段：

直到世界的末了

当我们读到这一句话的时候，我们就需要来想一下基督教的信仰是在讲什么。基督教的信仰是在讲今生和来世。而在今生和来世当中总有一个交接，也就是说总有一个结束，这个结束是哪个结束呢？是今生的结束，也都是世界的结束，圣经说这个世界就要像一件旧的衣服一样被卷起来。

所以我觉得每一个信徒都要明白，基督教的信仰观是站在今生来盼望来世的，没有这样的一个盼望，我们的信仰是不符合圣经的，圣经教导我们，无论是积攒财宝在天上，还是仰望那创始成终的耶稣基督，还是仰望一个更美的家乡，都是为我们说有一个来生在那里存在，那么来生的意义，相对于今生，就在我们的信仰当中显露出来。

当耶稣和他们说直到世界的末了的时候，耶稣还在他们身边。今天那一批门徒，我们已经不再见他们，我们也看不见当初耶稣所拣选的这一批门徒，然而耶稣对门徒们说：我就与你们同在，直到世界的末了，却依然穿越时空，来安慰着今天我们这些信徒，因为我们知道这一个应许是关乎永恒的，他就不因这个短暂的世界而废去，也不受这个短暂的世界的影响。

耶稣当时在门徒们面前给他们有三个方向：

第1个方向是命令他们告诉他们将来的工作，是要把他的救恩给传出去。

第2个方向是耶稣和他们之间的关系，耶稣告诉门徒们说我和你们同在，这是供应他们力量的来源，这也是在背后给他们一个巨大的支撑。这对于今天的我们也有很大的意义。

第3个方向可以说是一个非常遥远的方向，是暂时今生当中可能看不到的东西，耶稣告诉他们说到世界的末了，我也与你们同在，这让我们想到旧约的经文：

他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。……“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

我们知道我们每一个人的人生都是短暂的，耶稣所说的直到世界的末了，这一个时间段远远超过我们的世上生活的时间，可能就像我们刚才一直说的，当我们死了的时候，也许主说的这个世界的末了还没有到来，神的审判的还没有来到，但是我们要明白我们安息了，歇了我们的劳苦，神依然与接下来的一代人同在，也以这样的经文来勉励一代又一代的人，并不是说某一代人一下子就看到了那个世界的末了，只是许许多多的人都在这一句经文当中，可以有勇气信心面对今生的这个短暂的一切。

虽然耶稣所说的那个世界结束的样子我们还未曾看见，但是我们在活着的时候，我们却因这一句话而充满了无限的安慰，也对我们死了之后的世界，也对我们以后的人生，对以后的后人，我们也有着甜蜜的盼望，我们也相信他们和我们是在同一个指望里面，是同一个指望里面复活，这同一个指望就是耶稣耶稣所说的，直到世界的末了。

许多不信主的人，他们认为他们的一生仅仅是他们的一生，他们认为他们一生的光阴，是他们在世上活着的时候，死了的时候没有知觉，死了的时候时间也停止了，但是在神的眼光里面，人的一生不单单是人活着的时候，也是世界末了以后神审判的时候，那也是人的灵魂当中组成的部分并且是非常重要的组成部分，可喜的是我们基督徒有了一个极大的安慰，就说我们在这个世界的末了的时候，在面临审判的时候，我们有主给我们这样的清醒的答案，世上的人不知道这个世界竟然还有末了，还有一位主宰世界的终极走向的神。他们不知道人死之后还要面临审判，他们认为今生就只存在于今世，但是耶稣告诉我们说，今生只是这个世界的一小部分，只是这个世界的光阴当中的一小部分，上帝看千年如一日。

人的生命在上帝面前实在短暂，那么我们从这一句经文当中还可以看到另外一个意思，也就是说上帝对这个世界有完全的主宰，他创造了这个世界，他也使这个世界有结束的时候，世界的末了，这结果的出现不在于魔鬼，在于神，是神使这个世界像一件旧衣服一样被卷起来，这种事情的发生的能力来源于上帝，上帝有能力使这个世界出现，也有能力使这个世界像一件旧衣服一样被卷起来，是神的计划，而不是魔鬼的计划，魔鬼无法拦住这个计划，这个世界何时可以结束，神什么时候再来，一切都在他的计划当中，所以我们相信哪怕是这个世界消失，哪怕是天地都要废去，神的计划，神的话语，总没有废去，并且在这个世界被废弃之后，他为我们所应许的，是人心未曾想到，眼睛未曾看到，是极大的赏赐。

耶稣给我们做了一个很大的应许，他说他与我们同在，会和我们一起来推动福音的事工发展，不单单是与我们个人，我们所做的工作直到什么时候呢，直到世界的末了，在这个事情没有结束之前，我们心中不要生生出一丝一毫的忧虑，或者怀疑我们的主离开了我们，怀疑我们的主不在我们的身边，怀疑我们的主听不见我们的呼求。

主给我们的应许，是他一直与我们同在直到世界的末了，也就是说没有什么能使我们与神的爱隔绝，刀剑呀，逼迫呀，这些都是历朝历代会出现的事情，但是这些事情都是有限的。它不是一个永恒的，都会结束，因为这些都是属于对肉体的迫害，但是耶稣告诉我们说，他与每一个人同在，直到世界的末了，我们今天可能活不到耶稣再来的时候，但是我们的人生结束的时候，主一直与我们同在。

“耶和华阿，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？” （诗10:1）

你没有看见吗？你没有听见我遭遇的灾难吗？我们有的时间也对神这样疑惑，但是神是我们的高台是我们的盾牌是我们的山寨，这是给我们一个重大的保障。

诗人说在阴间他也不怕遭害，因为你的杖你的竿都安慰我，耶稣说天下所有的权柄都赐给了我了，所以你们要往普天下去，这个权柄是从亘古到永远的，没有人能够夺取耶稣的地位，没有人能够夺去耶稣对时间对人的永恒的生命的主导。

有一首歌唱的好，你的头发已被神数算你的重担主已替你担，我们要明白，从创世记到启示录，中间有人生的喜怒哀乐生离死别，但是到启示录的时候，神要擦去他们一切的眼泪，神的帐幕在人间，他要和人同住。

世界会过去，人生会过去，只有神不会过去。每一代人神都会扶持他们，安慰他们，培养他们。在这个世界结束之后，神还会不会陪伴我们呢？会！他要接我们去他为我们预备的那个家里面，那个家里面没有泪水，没有生老病死，只有永恒的主。

他与我们直到这个世界的末了，他告诉我们这个世界在神的眼里是被审判的，因为这个世界是要结束，为什么会结束，因为它是一个不完美的地方，需要有一个新天新地来替换它，今生的一切使我们的信心能够显得更为宝贵，这个世界的末了，我们在世界末日还没有到来之前，我们基督徒的心需要在没有到来之前的过程当中，忍受很多的试炼和苦难，包括我们今天所经受的这些疫情。

主拣选我们，从我们出生我们长大到我们死亡的时候主一直在帮助我们，虽然说我们也不能看见，他会在我们心里面提醒我们直到世界的末了，直到我们没有了思想，肉体消化，等到号筒吹响的时候主会唤醒我们。

在我们今生所行的一切大事小事上，他都与我们同在，并且他还继续的与这个世界同在。