圣经如此说——救恩真理问答
第九问：如何理解悔改？
回答：
【太3:2】“天国近了，你们应当悔改！”【徒17:30】世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
——由此可知，悔改是上帝对人人发出的要求，对于任何人而言，悔改都是必须的。当上帝要求人悔改时，人必须谨慎对待。
【路13:3】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
【罗6:16】岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。【弗5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
——由此可知，不悔改者一定灭亡。任何人都没有不悔改的借口和理由。人有罪孽在生命中掌权的人都是不肯悔改之人，其结果必定无份于天国。
【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。【徒3:19】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。
——由此可知，对于悔改者，上帝有赐予其圣灵的应许。并且，那些真正悔改者定蒙赦罪。只有悔改才能获得平安。
【徒5:31】 神且用右手将他高举（或作“他就是 神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。【徒11:18】众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道。
——由此可知，一个人能否真正悔改在乎上帝的施恩，若不是上帝愿意使一些人悔改，就没有人会真正的悔改。但上帝使人悔改却并不代替人悔改，因此，悔改虽然是上帝的一种恩赐，却也是人的一种反应和经历。并且，传道本身就是劝人悔改。
【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。【徒26:20】先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。【民14:18】‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’
——由此可知，悔改绝非仅仅停留在口头上，乃是有具体表现的。在悔改的事上，我们不可以自欺，我们若不是已悔改，就是未悔改。况且，我们根本无法欺骗上帝。祂永远不会以有罪的为无罪，若不解决罪，都必然被追讨罪。
【太13:16-17】但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”【路10:13】“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
——由此可知，并非人人在上帝面前都有悔改的机会。上帝也未曾为每个时代的人都存留悔改的机会。能以悔改真是恩上加恩的领受。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
——由此可知，当上帝为一些人存留悔改机会之时，我们就绝不该浪费恩典，抵挡福音，从而错过悔改的机会。
【林后7:9】如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着 神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
——由此可知，对于人的得救而言，并非所有懊悔都有效。有一种懊悔是世俗的忧愁，它的本质是死的，没有生气。只有按照神的意思懊悔的人才能获得懊悔所带来的果效。
【太27:3】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说……
——由此可知，未曾得救的犹大也有明确的悔改，不过这种悔改是罪人畏罪的反应，是一种司法性的悔改。它是应该的，但却依然与得救无益！
【徒8:9-13】有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：“这人就是那称为 神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。【徒8:18】西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
——由此可知，以行邪术的西门为例，其听见福音后的反应表面看起来是一种真诚的悔改，但实际上这种悔改却不过是一种临时的伪装而已。直到后来，他生命未曾悔改的实情才充分暴露出来。
【王上21:25-29】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
——由此可知，哪怕是有如亚哈这类的恶人都可能一时之间有所悔悟，但由于其心性未变，因此，当危机过后，还会故技重施，甚至变本加厉。
【徒20：21】又对犹太人和希腊人证明当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。
——由此可知，得救者的真悔改是有具体针对对象的，那就是上帝。由于人类犯罪得罪的对象是上帝，因此，人类当向上帝悔改。没有对象的悔改是不能救人的。
【可1:15】说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。”
——由此可知，真悔改必须伴随着对福音的认信，如果只相信不悔改就并非是活泼的信心，而只悔改却不信主则照样灭亡。悔改和相信是归正的两面，归正的消极面是悔改，积极面是相信。
【路15:10】我告诉你们：“一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
——由此可知，圣经所谓的悔改主要是指罪人的转变，也就是重生。悔改是由内向外的。人的改变是悔改的基础，而行为的改变则是悔改的结果。人如果不变，那么悔改都是暂时且浅表性的。
——因此，我们必须按照圣经的要求向人类传讲悔改的真理，福音若不伴随着悔改就不完整。悔改并非得救的条件，也就是说，并非我们悔改后或者悔改好才能得救，因为人人都无法彻底悔改，悔改在乎神的恩。但人若没有悔改却根本上就未曾得救。基督拯救一个人必然拯救其脱离罪的捆绑，如果其没有从罪的权势下走出来，那么，他是绝不能自以为已经悔改的。无论人是否得救，都应该悔改。悔改是人与生俱来的责任，人在性情的转变一事上是无能为力的，但人却从未减损任何悔改的责任。上帝赐悔改的心给人不假，但上帝却从不代替人悔改，悔改是上帝做工以至于发生在人的灵魂中、经验中的事。故而，人当在上帝动工的情况下人当及时悔改。
——完——
