作者：陈小
未婚的肢体在预备婚姻时总是希望能从圣经中得到一些指导，创世纪24章所记载的“以撒娶妻”的故事就是大家经常学习的篇章。这一章经文从各个角度来看都意义非凡，它是创世纪里篇幅最长的一章，它在神学上处于最重要的核心位置，是神对亚伯拉罕之应许的另一层次的展开。在前面一章，亚伯拉罕购得坟地成为应许之地实际成就的开端（详见拙作《圣经为何详细记载亚伯拉罕购买坟地？》，点击文末“阅读原文”可查看），在这一章，以撒娶得妻子是神应许亚伯拉罕后裔繁多的实际起点，亚伯拉罕因着信都得到了神之应许正在成就的证据。此外，它是基督与教会联合的影子，被预定拣选的信徒都如利百佳一样在神的安排、指引下离开拿鹤这样的偶像之地，来到神所应许之地，成为神家的人。从辅导角度来看，这一章圣经非常适合作婚前辅导（包括寻找另一半）的素材，从中我们可以学习到几个非常关键的预备婚姻的属灵原则。
一、少求不寻常的“印记”，重要的是明白原则
这章经文详细记载了亚伯拉罕的老仆人为主人寻得媳妇的奇妙经过，在这段奇妙经历中，老仆人特别向神求了一个可以甄别与印证的记号，他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创24:12-14）神允许了老仆人的祈求，通过这样的“记号”，老仆人找到了利百佳，成就了一段佳话。
很多预备进入婚姻的肢体，看到这段记载时，也想效法这位老仆人求一个“记号”，因为它被记载在圣经中，而且有美好的结局，所以不少肢体觉得这方法可行，也应当行。但经过“试验”后，不少肢体发现“美好的结局”迟迟不来，更有甚至，因为误解了“记号”，把自己的主观意识当作神给的“记号”，使自己陷入无限的忧愁当中。问题出在哪里？因为弄错了这段圣经的用意。
上文已经提到“以撒娶妻”这段典故具有非凡的意义，正因为它的特殊性，所以它的过程不具有可模仿性。更加重要的是，神的启示是渐进性的，处于启示前端的族长们，需要神特别的引领，所以伴随他们的往往是超自然的启示、引领，但我们现在是处于启示已经完成的时代，神对我们的带领更多时候不是通过各样的奇事，而是用祂在圣经中所启示出来的真理引导我们。我们效法的不应该是“以撒娶妻”的具体细节，而是要从中得出基督徒婚姻的原则，如果我们留意之后的圣经就会发现，后来者在婚姻上就少有“以撒娶妻”这样的传奇经历，比如雅各就不是靠“记号”娶妻，而是遵循父亲以撒告知的原则：你不要娶迦南的女子为妻。 你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。（创28:1-2）
所以，我劝正在预备进入婚姻的肢体少求一些不同寻常的“印记”，更好的学习圣经对婚姻的教导，只有遵循这些教导，你才不至于在婚姻中违背神的心意，这也是婚姻成功的最大保证。亚伯拉罕知道神的心意，就是不要娶迦南女子为妻（创24:3），也不能让以撒回本族去（创24:4、6、8），他抓住这两条清楚的神的心意，以成为他给以撒娶妻的最基本原则，然后就是一心信靠神的预备（创24:7），结果，信实的神亲自为以撒安排了利百佳为妻。
二、婚姻是神所预备的，要学会等候、顺服
从常理来说，婚姻大事最重要的是当事的男女双方，但在这段经文中，几乎看不到以撒的影子，虽有几节经文记载了利百佳，但也不是整个故事的焦点。圣经这样的叙述方式是为了要读者明白一个重要的事实——婚姻是神所预备的，夫妻是神所配合的（可10:8-9），所以男女双方在进入婚姻前一定要学会交托仰望，等候神的计划到来，以撒和利百佳的沉默正是他们等候耶和华的表达。
在“以撒娶妻”的故事中，神透过亚伯拉罕的老仆人促成了这段婚姻的成就，在其他每个人的现实生活中，神不一定都会特意差遣“老仆人”作为“媒人”，但神会为祂的儿女预备婚姻的事实却亘古不变，祂会按照每个人的情形采用适宜的方法将男女双方配合在一起。未婚的肢体在等候时要学会观察神的作为，人若立志遵着神的旨行，就必晓得哪些是出于神，哪些是出于人（参约7:17）。
当神开始动工时，我们要一心顺服。利百佳知道这事是出于耶和华之后，就愿意离开家乡同老仆人去到迦南地（创24:58-59），以撒得知老仆人所办的一切事后，就娶了利百佳并且爱她（创24:67）。一个女子要离开家乡只身前往陌生之地，一个男子娶一个未曾谋面的女子，这都要极大的信心和勇气，但以撒和利百佳并没有再三思虑，他们知道这事出于耶和华，就彻底顺服了。寻求神旨意的未婚肢体，也要有顺服之心，婚姻涉及的方面很多，人的筹算也很多，但是，唯独不可少的是顺服神的旨意，不要让人的思虑成为你顺服神的缠累，要深信神的智慧，在祂没有错误，祂的旨意尽美、尽善。祂不会给求饼的儿子石头，也不会在人求鱼时给蛇，求鸡蛋给蝎子（路11:11-12）。
三、神所预备的，神必成全
一件事情的成就总会有各样的绊阻，在婚姻大事上尤其如此，特别在涉及不同区域、不同文化、不同信仰、门不当户不对的时候，这些拦阻变得巨大无比，使人难以承受。但是，作为神的儿女，既然相信婚姻是神所预备的，也相信在神凡事都能（可10:27），那么就要相信神必然会成就祂的旨意。
一般而言，婚姻中会遇到男女双方家长和当事男女的问题，以撒娶利百佳也有这些问题。男方家长不成问题，因为这是一位敬畏神，向来在一切事上都蒙耶和华祝福的父亲（创24:1），亚伯拉罕在儿子的婚姻上一直寻求神的旨意，一直相信神的预备和指引。不过，女方家长没那么容易解决。亚伯拉罕的本族本是偶像崇拜之地，拉班并非崇拜耶和华之人（参创31:30），在信仰不一样的情况下，要让一个家族将其女儿远嫁到他乡，这当中的难度可想而知。不过，神的旨意无可拦阻，神将亲自解决以撒婚姻中的种种难题。
如果我们稍加留意就会发现，创世纪24章虽然很长，但有不少部分是在重复记述，34-48节的就是复述2-27节的内容。圣经每一句都不是多余的，为何在此却重复记述？要抓住圣经作者如此安排的用意就要注意第7节——“祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子”，这一节是整章圣经的关键钥节，整个故事的发展都在印证这句话的真实。2-27节的内容是圣经作者摩西对当时事件的记载，从中看出耶和华的美好预备，34-48节是老仆人对利百佳家人作的见证，这是一个非常成功的见证，见证的核心就是耶和华神如何带领老仆人找到利百佳，要达到的效果就是让拉班全家看见这事乃出于耶和华（创24:50）。
当拉班和彼土列从老仆人的见证中果然看见这事乃出于耶和华后，他们的问题就得到了解决，拉班等不能说好说歹（创24:50）。我觉得这就是重复记载这段奇妙经历的意义所在，它让我们学习到解决难题的重要功课，即忠心为主见证，让人看见“这事乃出于耶和华”。很多时候，我们不是没有经历神的带领，而是没有在他人面前见证出神对我们的带领，以至于导致很多问题悬而未决，增添愁苦，我们当像老仆人学习，让耶和华的作为显明在他人面前，让耶和华亲自解决摆在面前的问题。
接下来是利百佳的问题，可以想象，挑战最大的是利百佳，是她要在这样的时刻作出决定其一生的选择。当时的社会（其实现在也差不多，只是没以前那么严重），女子十分关注在夫家能否得着保障，女方娘家若在附近，就能保证她得到适当的照顾和待遇，女子若远嫁，就意味着失去了娘家的保护，是十分危险的事情。又加上利百佳对以撒及其家庭知之甚少，要在如此短暂的时间里作出是否嫁过去的决定实在是一件难事。但是，神同样解决了这个问题。
首先是通过与老仆人的相遇之事，特别是老仆人在她面前就“低头向耶和华下拜”，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”（创24:26-27）老仆人不同凡响的言行，让利百佳感受到一位真实的神在做一件奇妙的事，这可以从她向家人讲说自己所遇到的事情后拉班的反应中看出端倪，因为拉班从利百佳的话中听到了这人是“蒙耶和华赐福的”（创24:31）。
接下来，老仆人在她家里的一番见证，更是让她明白原来这位真实的神所做的奇妙的事与自己息息相关，这样她就明白了自己就是神所预备给以撒的妻子，所以她拥有了信心与勇气决定跟老仆人回去。
最后是以撒的问题。这是以撒的婚事，但整个过程包括利百佳已经上路了，以撒仍然不知。那么，以撒会不会喜欢这女子，愿不愿意接纳这女子就是最后需要解决的问题。事情也圆满得到解决，其解决方法和前面二者一样，让以撒看到“这事乃出于耶和华”。此处，圣经没有继续重复老仆人的见证，只用“仆人就将所办的一切事都告诉以撒”（创24:66）一句带过，这是因为没有必要浪费笔墨，因为老仆人既然在异乡，在外邦人面前都敢忠心见证，在以撒面前就更不在话下了。
听了老仆人的见证后，以撒也确知“这事出于耶和华”，所以就“领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。”（创24:67）至此，所有的问题都圆满解决，以撒和利百佳结为伉俪。
四、神所成全的婚姻必然美满
本章圣经的结尾提到，“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰”（创24:67）。这句话实在美好，也意味着以撒和利百佳的婚姻何等蒙福。一段神所预备，神亲自成全的婚姻必然美满（美满不是指没有难处，但神是二人婚姻的主，祂的恩典够用），夫妻双方在这样的婚姻中必然得着极大的祝福。愿每一位未婚的肢体都能够把自己的婚姻交托在信实、慈爱的恩主手中，相信祂所预备的超乎我们所求、所想，阿们！
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