文：郑爽
口述:邓解围
“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证”（参路24:46-48）。
我的外婆王佳珍是这样信主的。她的二哥准备科举考试，用功过度，而导致精神分裂。在当时的医疗条件下，没有办法医治，也没有精神病院，这样的病人通常会被毒死。当时外婆的父亲正在给外婆的二哥喂毒药，柏格理牧师的师母艾玛女士闻讯赶到，死死抱住了外婆父亲的腰，把他拖开，并腾出手抢过毒药，倒在泥地上，救下了外婆的二哥。外婆和家人也因此信了主耶稣。艾玛女士对外婆的母亲说，把病人的书统统拿走，藏起来。让他呆在自己的房间里面，等柏格理牧师回来再说。经过一段时间的精心护理，病人康复了，柏格理牧师就让他到自己身边工作。之后，他成了一所乡村学校的教员。这事让外婆非常感动，她来到了柏格理办的天足学校，也成了一名基督徒，并且和她二哥一样，也成了小学教员。后来，她嫁给了李司提反（李国镇）牧师，也就是我外公。外婆留在昭通城内的教会工作，外公则跟随柏格理牧师前往石门坎服侍，成为他的随身翻译，也是他最得力的同工、助手之一。特别是在创制苗文上，外公功不可没。
外公李家、外婆王家，在当时，可以说是昭通教会的“半壁江山”。李王两家是昭通城里最早的蒙恩家庭，多人奉献给主用。其中外公哥哥李国钧牧师、外公李国镇牧师、外公妹妹李霜梅女士，一家兄妹三人更是柏格理牧师的亲密同工。
柏格理牧师给外公哥哥李国钧牧师取教名“李约翰”，给我外公李国镇牧师取名“李司提反”，给外公妹妹李霜梅女士取名“李多迦”。我不知道当时柏格理牧师不知何故为他们选了这三个名字，结果他们人生的经历与结局和这三个圣经人物都颇有些相似。李约翰即李国钧牧师，正如老约翰在拔摩岛为福音的缘故被囚禁，他在八十余高龄之际，被关进监狱，三天后家人接到通知去收尸。出殡当天，闻讯后自发赶来送葬者长达一公里多。我的外公“李司提反”李国镇牧师去昆明处理教会事宜，回昭通途中，离奇失踪。虽不是直接为主殉道，也是为主的圣工付上了生命的代价。我外公的妹妹李多迦是昭通第一个反裹脚的女子，曾到英国留学，学的是妇幼儿科。回国后，一直在昭通教会服侍。她致力于推行新法接生，经她救治的产妇、接生的婴儿不计其数。而她自己却一生未婚未育，只把生命全然摆上给主用。1960年全国饥荒，她路遇饥饿的人常施以粮票。家中侄儿侄女们的学费她也多慷慨解囊。她的生命如同圣经中所记述的多加，“广行善事，多施周济”（徒9:36）。她为福音的缘故，坐牢20多年。被家人接回家时已90岁，六年后被主接回天家。
外公李国镇牧师失踪后，外婆每天吃过晚饭后，就会带着五个孩子（三男二女）去村边的桥头等他。那时小舅还小，还不会走路，外婆就抱着他，一起去等，每次都等到天黑才回家。可每次去，都没等到，外婆每次都是哭着回来。后来，有消息传来，说外公已被土匪杀害，从那时起，外婆就没再带他们出去等外公了。大舅因这事而软弱跌倒，说上帝没有听我们的祷告，让爸爸回来。外婆因为思念，就把外公的照片装在衣服口袋里，经常拿出来看。
生活虽然艰难，外婆还是感恩说：“上帝保护着我们，他和我们同在，他会供应”。外婆一个人，养活了五个孩子，并坚持让他们接受当时最好的教育。五个孩子中，培养出两个博士，一个硕士，这在当时的环境来说，太不可思议，只能说主恩太过奇妙，上帝真是看顾孤儿寡妇的上帝。
外婆后半生都是和我大舅一起生活，她随着我大舅搬了25次家，生活实属不易。我和外婆、大舅生活了七年时光，是因大舅无子女，让我去陪伴他们。后来他们去五七干校，我就回自己家了。外婆每天都很早起床，然后坐在床边，唱诗、读经、读《荒漠甘泉》。外婆也时常在清早时，在家里廊下唱诗，在枇杷树下为我衲鞋。外婆对我说：“外婆老了，为你衲这双鞋，应是最后一双了”。我至今留着这双鞋，几乎是全新的，因为当时我的脚长大了，鞋有点紧，没怎么穿。我就一直存留至今，把外婆的爱收藏。
外婆喜欢去翠湖看花，她也时常在花底下看书看报，我在花丛中逮蝴蝶。那样的时光真是美好。外婆喜欢给我讲圣经故事，也讲解四福音，她告诉我：“长大你要信耶稣，才会有快乐！”
每个礼拜六下午，外婆就带我们洗澡，洗衣服（连衣服的钮子都刷得干干净净），刷鞋，为第二天礼拜做准备。出发去礼拜前，外婆还要我们看下有没有头发掉在衣服上，若有，要拍掉，要保证全身干干净净才能去敬拜上帝。
可那样的美好时光没持续几年，就戛然而止了。教堂关门了，礼拜也就停止了。
在这期间，外婆最伤心的事，是大舅怕人来抄家，把她的圣经丢翠湖里了。在那之后，外婆没了圣经，就每天读《荒漠甘泉》。
我的母亲李学法生于1917年，是外公李国镇牧师的第四个孩子。我外公失踪时，她才三岁。地上的父亲虽然不能陪伴了，天上的父亲却日夜看顾着她。
