尘世间，只有两条路：一条是宽路，通往永刑；另一条是窄路，通往永生。
宽路坦荡无边，窄路崎岖难行。
宽路不用找，人人生来就行在其上。他们伴随着潮水般的路人，盲目的随波逐流，边吃喝玩乐，边奔向远方；
窄路需寻找，仅有蒙召者走在其中，他们异常地孤独与寂寞，却执着于既定目标，谨小慎微地面向永恒……
多数人都以宽路为正路，只因为那条路明显易走，本无需担风险，又适切于肉体。
这路人都奉行享乐主义，自诩为特别庸俗，因此他们都很现实，现实得麻木而不仁，不理会任何规劝，如同肥猪被预备宰杀。
却只有临近终点时才发现，原来那是条绝路，因此是条不归路；
而行在窄路上的人，纵使跋山涉水都乐此不疲。正由于他们是存着指望赶路，因此才无视那至暂至轻的苦楚！
这路人只执念与信仰，自知本是世间不配有的人，因为他们有一个不能震动的国，所以早将生死置之度外……
问题是，许多人明明在走着宽路，却总是自以为行在窄路。而一旦在宽路上习以为常，人人就都会拒斥着窄路。
在窄路必经的贫寒、讥诮、冤屈、耻辱、孤独、监禁、纷扰等等之前，多数人望而却步……
在很久很久以前，该隐就行在宽路之上，一路上大摇大摆。其顺从着未被更新的心性，一错再错，遂而成为人类的第一个杀人犯，在双手沾满鲜血的同时，流离飘荡在全地之上。
而亚伯则行在窄路之中，一路上风尘仆仆。其凭靠着上帝选民的信心，追求公义，却遭害成为的人类第一个殉道者，以至于其名字，被永载于羔羊的生命册上。
之后，人的儿女们（亚当的其他后裔）则都毫无例外地行在宽路，而唯独神的儿女们（赛特的后裔）则都如履薄冰般走上窄路。
可是，当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
这导致约民被迅速同化，亦引致罪孽的不断滋生。以至于——耶和华说：”人既属乎血气，我的灵就不永 远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：”我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
后来，就是大众耳熟能详的那则洪水灭世的故事……
然而，无论洪水怎样荡涤，不管上帝如何警示，出离方舟的新人类却仍旧我行我素。根本不曾理会任何的前车之鉴。所以，宽路和窄路的历史双轨从未更迭……
当然，宽路从来都是人满为患，而窄路却从来都是形单影只。
人们总是在这两条路上自觉站队，仿若并行的高速与国道。既泾渭分明，又交叉重叠。但人类不是在这边，就一定在那边。
亚当的七世孙拉麦与以诺如是，以实玛利与以撒如是，以扫与雅各如是，可拉与摩西如是，何弗尼兄弟与撒母耳如是，耶罗波安与大卫如是，亚哈与以利亚如是，亚哈斯与希西家如是，玛拿西与约西亚如是，巴施户珥与耶利米如是，希律安提帕与施洗约翰如是，十一使徒与加略人犹大如是……
异端教父与正统教父如是，伯拉纠与奥古斯丁如是，堕落的天主教与抗罗宗正传教会如是，阿民念主义与加尔文主义如是……
在历史的钟摆效应下，人们总是不知不觉地偏离正路。永远都自以为不会偏航，殊不知却正与真理背道而驰。
当然，此两条路径绝不仅仅属于神学的又或教义的。
其明明也关乎：彻底定居世界还是在世上作客旅，以玛门为主还是以基督为主，到底以社会为中心还是以教会为中心，究竟以信仰为寄托还是以信仰为生命……
甚至其还关乎：娱乐与信仰哪个重要，性爱与信仰哪个重要，食欲与信仰哪个重要，嗜好与信仰哪个重要，理想与信仰哪个重要，亲友与信仰哪个重要，名利与信仰哪个重要……
奇怪的是，有些人本来明明似乎在行走窄路，却走着走着就出于贪财，贪色，贪权或者贪名之故而大踏地步走向宽路。
我想，任何人倘若未曾获得真正的救赎，都必然固执的行走于宽路。
鲜有人认为行走宽路奇怪，必经那似乎充满合理性与合法性。并且人总是以多数人的选择作为自己的选择，从而淡化自己为人的责任。
但是，有些事可以重来，有些事无关紧要，又有谁能够从宽路的尽头折返而归呢？
因此，该隐早已被定案，如今在黑暗里等候大日的审判。其子孙拉麦也与之同在一处，至于可拉与巴兰等又怎能例外？
诚然，人生就是一场旅行，在乎的当是目的地，而非沿途的风景。那些本末倒置，主次不分之人已然彻底迷失！
切莫跟随瞎子行路，不然都将一同落入沟壑！
当晓得：人生是非信徒的终审之路，人生则是基督徒的朝圣之路。
宽路是人路，窄路是天路。
宽路的尽头是万丈深渊，窄路的尽头是无限风景。
而今，这两条路依旧在我们面前，你究竟在走哪条路？
——完——
