基督教在这个日益浮夸的世界中，很少有机会像过去这个精彩纷呈的一周里，这么受人瞩目。
（燃烧中的巴黎圣母院）
周一，巴黎圣母院发生火灾，木质框架基本被烧毁，标志性塔尖倒塌，举世哀叹；
（恐袭后的教堂）
周日，斯里兰卡多个教堂及高级酒店发生连环爆炸，是一起针对基督徒与西方人士的恐怖袭击。
教堂倒塌在受难周开端，恐怖袭击在复活节当日。如同一处好戏，开头令人震惊，中间令人惋惜，结尾令人愤怒，回味悠长。
有意思的是，有人为火海中的文化瑰宝叹息，有人为无辜的遇难者义愤，最大受害者基督教倒被忘记。
在这两起“举世瞩目”中，仅仅像一个影子般存在，略略提供了一些背景资料。
（遇袭教堂中破损的玛利亚雕塑）
这两件事，值得我们细细思想，泪流满面，昼夜祷告，
却并不应该使我们感到意外。
耶稣在世上时，就曾指着犹太人的信仰核心“圣殿”说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” (马太福音24:2 和合本)
（这预言早已在公元70年，犹太人因反抗罗马统治遭到屠杀时成就：罗马人放火烧圣殿时发现了融化的金、银，为了把它们从缝中挖出来，他们拆毁了每一块石头。）
连“神的居所”都会完全毁灭，巴黎圣母院与斯里兰卡教堂的消失，又有什么值得震惊呢？
那，还有没有什么可以长存呢？
有。
预言圣殿毁灭的耶稣，还说过：天地要废去，我的话却不能废去。” (马太福音24:35 和合本)
（巴黎圣母院内景）
用13000根不易点着的老橡木，加上至今超前的电气系统，850年历经战火屹立不倒的巴黎圣母院，一夜之间倒了。
三位一体神的“话”，靠什么能力存到永远？
创造。
神说：“要有光”，就有了光。(创世记1:3 和合本)
赦罪。
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。(约翰福音5:24 和合本)
生命。
耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。” (马太福音4:4 和合本)
能力。
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。(约翰福音15:7 和合本)
成圣。
求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。(约翰福音17:17 和合本)
道就是神。
太初有道，道与 神同在，道就是 神。(约翰福音1:1 和合本)
神的话语我们都不陌生，毕竟太多人拥有（过），永远蝉联销量世界第一的书——《圣经》。
正是因为太熟悉了，仿佛我们熟悉空气、阳光、雨水一样，让我们很难想起神话语的宝贵，也很意识到，我们每个人都可以拥有《圣经》，是多么感恩的事情。
（恐袭后的斯里兰卡）
这些，我们会忘记，但神自己却不会。
公元前1~2世纪的死海古卷的发现，证明了神的信实。
死海古卷比马所拉抄本（Masoretictext）还早一千年，据圣经专家研究，总的来说，在近一千年的抄写中，在其中共有一百六十六个单词的一章文卷中，只有一个词（三个字母）有争议，但这个词不影响句子的意义。
“可以看出，在近千年的抄写保存过程中，圣经传承者、希伯来学者是何等的忠心、认真和准确。”
若不是神出手保守，经历几千年战乱流离、种族歼灭、政权变迁、自然灾害……这本共有66卷，1189章的书，这本记载着“神的话”的巨著，不可能流传至今而近乎未改一字。
若不是神亲自保守，我们今天，很可能根本无缘拥有这本有着创造、更新、改变、赦免大能的圣言。
（和合本译经委员会部分成员合影）
虽然我们忘性很大，但是有一些忠心敬畏上帝的人却不会——
那些为了福音的缘故，勇敢离开本地、本族、本家，到神指示的地方去的传教士。
他们每到一个地方，首先要做的就是将圣言翻译成当地文字。
包括华人教会最通行的译本，我们现在使用的《和合本》，也是由这样一群外来传教士翻译的。
很多人都已经知道，和合本翻译历经1890-1919，在义和团运动、辛亥革命、五四运动……的夹缝中，熬过非常不容易的30年。
但很多人不知道的是，和合本之所以是和合本，就是因为他不止是和合本。
而是建立在自唐朝以来，一千余年历史中，一代又一代传教士不懈的努力和传承之上。
对于早期传教士来说，想要翻译圣经，第一关是要学好世界上最难学的语言之一——中文，很多还是在既没有教科书，也没有教师的年代。
一位译经者米怜牧师曾经戏称：一个人想学好中文，必须具有铜的躯体、铁的肺腑、橡树的头、弹簧的手、麻鹰的眼、使徒的心、天使一样的记忆和马土撒拉的寿数！
（唐·大秦景教流行中国碑）
唐朝聂斯托利派（基督教分支）派传教士阿罗本出使中国，受到历史名相房玄龄亲自出城迎接，获李世民准许在中国建立景教后，做的第一件事，就是翻译经典，就是《尊经》。
《尊经》虽然已经失传，但记录这件事的《大秦景教流行中国碑》却仍在西安见证着历史。
到了元朝时期，天主教廷差遣教士若望·孟高维诺出使中国，他仅凭一人之力，翻译出新约全书和诗篇（可能是蒙古语）。可惜俱已失传，但他写给教皇的书信中，却记录下了这个“壮举”：“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕”。这个圣经译本被称为《孟高维诺译本》
（耶稣会教士利玛窦与徐光启）
明朝时期，耶稣会传教士罗明坚和利玛窦敲开了中国闭关锁国的大门，进入中国并翻译出《祖传天主十诫》。同时代还有《巴设译本》，据说就是现在藏于大英博物馆的手抄本。
（马礼逊译经场景）
这个《巴设译本》，据说后来被于1807年进入中国的第一位新教传教士马礼逊随身带着，作为参考，与传教士米怜合译出了第一个全本中文译本——于1823年出版的《神天圣书》。
（郭实腊译本）
1837年，麦都思、郭实腊、俾治文、马儒汉出版圣经译本《四人小组新遗诏书》，修订自《神天圣书》。这一译本在文体和专门用语方面为日后的译经提供了有益的借鉴，并一度成为新教主流译本。这个译本的后续故事很有趣，1840年，郭实腊又将该版本修改出版，名为《救世主耶稣新遗诏书》。
这个译本后来成为太平天国领袖洪秀全大量修改，并大力推广的《新遗诏圣书》及《旧遗诏圣书》的蓝本。
（《委办译本》藏本）
直到此时，译经工作依然零散化。1850年新约译本《委办译本》发布，是英美差会第一次联合译经的尝试。
虽然因为一些用词的争议而分手了。但这是第一次系统性的圣经翻译工作，也是一次思想的碰撞，为日后和合本的翻译奠定基础。
（杨格非新约全书 藏本）
1885年出版的《杨格非浅文理译本》，是杨格非被称为是“使圣经更易读的人”。他以半文言半白话翻译圣经，令文化水平较低的人也能读懂圣经，广受欢迎，是中文圣经翻译史上的里程碑。
（1919 和合译本 内页）
1890年，在上海举行第二次宣教士大会上决定出版一本全国通用，文笔顺畅又忠于原文的中文圣经, 结束当时多版本并行给传教带来困扰的局面。
会后成立了三个委员会，同时用深文理、浅文理、官话译经，以“《圣经》唯一，译本则三”为目标。
今天，正是官话和合译本出版的100周年纪念日。
官话和合本发行时，正逢中国白话文运动，作为第一本完整白话文翻译著作，和合本推进了中国白话文的普及和发展，曾被作为国语使用规范选入教科书。自发行至今100年，仍是中文教会中最普遍使用的版本。
当然，和合本圣经不是中文译经的起点，也并非终点。
在它之前，还有数十个现在已经籍籍无名的中文译本（另有方言和少数民族语言译本），
在它以后，外国译经者逐渐退出舞台，中国人接过了这一棒，继续为“更好更准确的译本”而努力。
如果你回顾了中文译经史，
那请你不要为烧掉的巴黎圣母院叹息，也不要为斯里兰卡那些安息主怀的人哭泣，只要怜悯还未曾尝过主话语甘甜，常居于不安中的灵魂。
请相信我们的神，是信实的神。
“因为我留意保守我的话，使得成就。” (耶利米书1:12 和合本)
因为知道神如何看重他的话语，我们也不敢丝毫轻看。虽然无法做到当时译经者夜以继日，战战兢兢的敬畏，
我们工作室依然用了996*5（个人）*3（个月），
阅读了至少几十万字的资料，
看了两本加起来超过1100页的繁体书，
墙内墙外尽可能收集了许多宝贵的图片，
（虽然因为资料有限，且资料之间有矛盾点，仍不能保证100%准确……）
到底是为了干什么呢？
（每一幅图，都有确切的出处）
在和合本《圣经》百年纪念之际，
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原载：AGAPASS阿卡贝丝 | 转载请注明来源
文/编：李豆 | 图：大树
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