真诚是需要时间的历练。长久、永远的坚持叫真诚，短时间叫欲望。
1.附庸。前几天看到一个统计，今年光是成都的新年音乐会就有近20场，远远超过往年，北上广的新年音乐会数量也大幅上升。就在前几天，都1月中旬了，还有新年音乐会，据说要持续到春节。我看了节目单，除了川音的新年音乐会有拉赫玛尼洛夫等比较专业的古典乐以外，其他大多数都是施特劳斯家族的音乐，也就是维也纳新年音乐会的翻版，很多中国人都以为维也纳新年音乐会是高雅艺术的殿堂，能够进去听一下，就像买了LV包一样，是一种身份的象征。
想起我初中的时候，也是觉得那是高雅，装模做样的，每年元旦等着直播维也纳新年音乐会。后来听了柴可夫斯基、肖邦等人，才发现施特劳斯，似乎不怎么样。再后来听莫扎特、贝多芬，巴赫等古典时代，才知道整个音乐的构架，也才知道施特劳斯的“高雅”是附庸出来的。我丝毫没有贬低施特劳斯的意思，我笑话的是以前的自己。因为施特劳斯以圆舞曲为主，就是当年贵族们跳舞的曲子，本来就是消遣娱乐之用，只不过当年的贵族喜欢附庸风雅，所以，我们也就以为那就是风雅。
不过很感谢那段日子，让我假装喜欢上了高雅音乐，似乎比听张学友、刘德华的高端了一截。去年12月31日晚上，居然有很多场音乐会是11点开始的，就是等着跨年。人们似乎想把一个时刻神圣化，本是属于梦乡的12点，因为有了这场音乐会变得格外有意义。
想起有一年，我是在蔡琴的演唱会里跨年的，那是最棒的一次跨年演唱会。那一年，蔡琴姐妹唱着平安夜，圣诞夜，救主今夜降生。我发现，音乐不是因为交响乐、奏鸣曲就是好的，流行音乐就是不好的。不能绝对这样区分。而在于情感的真诚。请允许我说，维也纳新年音乐会是在附庸，而有些通俗的歌曲唱出了世人真挚的感情。
跨年那一刻的神圣性渐渐成为一种刚需，因为人是靠意义活着的，之所以要附庸风雅，因为“风雅”提供了一种意义。
2.风雅。为什么当年的欧洲贵族要附庸风雅呢？贵族在古代并不是作威作福的特权，而是一种尊贵的象征，那就要和普通人形成差别，用今天的话来说，就是鄙视链，比如要从行为和谈吐上区别一般人。在欧洲引入基督教以后，贵族要证明自己是上帝更爱的人，就更要在行为、审美品味等方面拉出差别来。
在12世纪，圣维克多的一名学者写了个手册，主要用于教育教士们的行为规范。后来文艺复兴时期礼仪的起点几乎可以从这里算起。巴伐利亚宫廷在13世纪出了一本《宫廷举止》，约束大臣和领主们的行为。15世纪中叶，英国曾颁布过禁令，内容是吃饭的时候别把痰吐过餐桌。同时代的神圣罗马帝国也颁布过类似的训令。同期的欧洲还有如下的礼仪指导：和正在方便的人打招呼不是个好行为。
光有礼仪还不够，要有艺术品位支撑。艺术本来是生命情感的真挚体现，但到文艺复兴时期以后，逐渐成了贵族们的社交货币。当时，欧洲最美的音乐是教会里的赞美诗。那是非常严肃的殿堂，不能用来彰显自我身份，在日常生活里，贵族们会举办舞会，用一套社交礼仪来建立身份认同。舞会当然就要有音乐，于是，圆舞曲就诞生了，莫扎特就写过圆舞曲，但那时还不多，也谈不上是莫扎特的上乘之作，只是应付包养他的贵族而作（那时的艺术家都必须依附贵族）。后来的世俗化浪潮，让舞会越来越多，施特劳斯家族就在这个背景下，成了职业圆舞曲写作者。施特劳斯的圆舞曲确实优美，所以才会传扬至今。但很多刚接触古典乐的人，以为那就叫高雅，很多新中产和当年的贵族一样，新年要去听听施特劳斯圆舞曲，在拉德斯基进行曲里带劲儿的鼓掌才算过年，才是有身份的象征。
不仅是西方，中国古代也类似。“风雅”一词源自《诗经》。《诗经》分《风》《雅》《颂》三类，《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周代的正声雅乐，后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。孔子曰：“不学诗，无以言”，后世也用“风雅”泛指诗文方面的事。班固 《东都赋》：“临之以王制，考之以风雅”。
可见，“风雅”在东西方，最开始都是精神之美的绽放，渐渐的，这种美被社会固化为一套贵族身份认证标准。因此，才有越来越多的人装风雅，附庸风雅。
3.反叛。进入后现代以后，人们在逐渐解构这一套身份认同体系。你说古典音乐是风雅，我偏要整出即兴的，没有结构的爵士乐。你说和谐的才叫风雅，我偏要呐喊，把我心里的叛逆真诚的发泄出来，所以有了摇滚。二战以后的嬉皮士运动，摇滚运动此消彼长，每个文化的新一代都在对他们的传统呐喊：我！不！相！信！。现在最昂贵的音乐会不是古典音乐，而是知名摇滚乐队的演唱会。这个时代在重建身份认同，用一种“艺术俄狄浦斯情结”，以真挚的内心呼喊，反叛历史。
这种反叛对了吗？他们反对虚伪的装模做样，要重新回到内心的真实。
这种反叛错了吗？他们把人类高贵又真实的积淀，都愤怒的扫进了垃圾堆。
他们对了一半，却错了全部。
4.回归。大概从七十年代末开始，欧美社会出现了一个声音“回家吧”，这是对当年反叛的再反叛。嬉皮士、摇滚、流浪，寻找内心真实的声音。但寻找到最后，是一种虚无和孤独，他们说回家吧，但家在哪里？
龙应台说：你告诉我什么是家，我就告诉你什么是永恒。
我们并不是孤独的寻求永恒，上帝和永恒是贯穿于历史之中的，回归家，但在历史的神圣价值被拆毁的废墟里，我们怎么寻找家和永恒。
这时，中国也刚改革开放，也在传统文化被拆毁的废墟上，重新寻找家。
从那以后，似乎全世界都在多样化的张力中找寻。一方面很多现代艺术风生水起，另一方面，传统艺术也在回归风雅，越来越多的家长送小孩去学钢琴、小提琴等，各种传统演出、大师班不甚枚举，里面当然鱼龙混杂，大量冒牌货充斥其中。
但至少说明：回归风雅和对家的找寻，已经在路上。
5.真诚。既然是在废墟上去回归风雅，那么首先要重建神圣感，以前对于贵族的风雅，对于老百姓都以为那是神所赐下的宝石，先相信那是好的，高的，雅的，然后再慢慢去欣赏，玩味。在回归风雅的路上，也首先要认为那是好的。如果给一个社会小青年听巴赫和周杰伦，他大概率会喜欢周杰伦，因为他身在一堆废墟之上，口味已经被弄混了，用他残缺的审美来作为标准，最后必然还是在废墟中寻找。因此，先“装”作喜欢，是第一步。
所以，我一点也不嘲笑那些听新年音乐会的，那些喜欢一边听拉德斯基，一边鼓掌的人。他们可能还不能很好领会古典音乐的魅力，但这是第一步，先装作喜欢，但这样的“装”是装给自己看，而不是装给别人看，是在心里或潜意识里告诉自己，我不愿平庸，我也可以有贵族的精神世界。
我们都是这样迈出第一步的。
只要真诚，你就会去寻找更好的，你就会寻找这里面的美好，为什么美好。
随着时间，你也会分清哪些是江湖骗子，哪些是真的好东西。
你也会理清自己精神世界的秩序，从艺术史的角度重建自己的认知，遇见更好的自己。
真诚的迈出第一步，其余的，交给时间。
6.时间。当一个男孩说爱你，并对你献殷勤的时候，你相信吗？
现实是：那个男孩自己都不知道什么是爱。
但如果他一辈子都说爱你，并献了一辈子的殷勤。
那他就是真的爱你。
如果一个女孩热烈的，真诚的，甚至恋爱脑式的对你说爱你时，你相信吗？
现实是：那个女孩确实很爱你，为你付出了她的真心。
但如果这种真心只维持了半年。
那她就不是真的爱你。
真诚是需要时间的历练。长久、永远的坚持叫真诚，短时间叫欲望。
《福音书》里，记录了主叫彼得放下家当跟随他，彼得就跟随了，那时彼得应该没什么神学知识，但这样风风雨雨，犹犹豫豫了一辈子，就成了圣徒。
听说很多人刚开始都是自以为信主，能坚持一辈子，就真的相信了。
刚开始我们都是自以为风雅，自以为一辈子，就真的风雅了。
