四、职业=天职
401，加尔文认为圣经大力宣扬工作的高贵。在宣讲《马太福音》第3章时，他将“天职”定义为职业，这种职业“意味着上帝正在用手指示每个人，对他们说：“我希望你们过这样或那样的生活’。在宣讲《以弗所书》4章23节：“从前偷窃的，不可再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人”时，加尔文谈到“工作”、“手艺”以及“交易”，他提出，如果这些都“对公共利益有好处、有益”，就应该被接受。在加尔文看来，天职、盈利以及博爱在密切合作着；
402，伊甸园不是个用来休闲的公园，它是人类产业的孵化地。亚当被赋予了“园子的管理权”，他也要生产、工作、设计、修缮、创造。造物主赋予了工作内在的尊严；
403，加尔文教训说，工作的任何领域——如农耕、教书育人、公共事务管理以及财务会计——都可以是源于上帝的一种正当职业，完全与牧师职业一样神圣；
404， 在解释“十诫”中的第四诫命“当纪念安息日，守为圣日”时，加尔文说：第四诫命要求每7天休息1天，其实就是要求人在其余6天工作；
405， 贸易、商业以及营利企业在加尔文之后呈现出新的模式。他的教义为信徒们解除了束缚，能够利用市场来荣耀上帝。无论加尔文主义在哪里传播，哪里就对市场和资本有迫切需求。日内瓦也在加尔文时代变成了一个看得见的、繁忙的经济发展场所。比如加尔文学院的建立、现代金融机构（美第奇银行）的出现，就是明证。加尔文于1536年迁居日内瓦之前，那里有50个商人、3家印刷商。到16世纪50年代末，日内瓦有180个商人、113家印刷商和出版商；
406，加尔文引导人们请求上帝为他们的劳动祝福。他指出，上帝若不为之祝福，“就不会有好的结果”。在1562年的日内瓦教义问答手册中，加尔文为劳动者写了一个祷告词；
407，祷告词全文为：
仁慈的上帝，我们的父和救主啊，既然吩咐我们工作，回应我们的贫穷，是你所喜悦的，那么就请借着你的恩典祝福我们的劳动吧，让我们得到你的祝福。没有你的祝福，任何事都不会顺利发达；你的恩惠会借着你的善与帮助为我们做见证，那么就让我们认识你对我们父亲般的爱吧。
另外，主啊，愿你乐于借着你的圣灵来帮助我们好叫我们信心满满地做好我们的本质工作，言行举止与生活中的地位相一致，既不行骗，也不讹人，只会努力按着你的吩咐行事，但不是为着要实现变得富有的愿望。
不过，如果你乐于帮助我们在工作上取得成功，就再赐给我们智慧吧，以便我们按着你将要赐我们的力量去帮助需要帮助的人，使我们完全谦卑，以便我们不把自己看得不比那些未曾分享你慷慨的人高等。
但是，你若要使我们比我们肉体希望的更穷、更有需求，那就请你乐于对我们仁慈吧，把信心加在你的应许上，向我们保证你会用良善来支持我们，以便我们不会缺乏信任；我们要耐心等候你用世俗的、属灵的恩典来充实我们，以便更有机会感激你，并完全只借着你的良善而休憩。
仁慈的父啊，请借着耶稣基督，你的儿子，我们的耶和华，垂听我们的祷告。（P046）；
408，在《基督教要义》中，加尔文也声明，任何努力，若放弃以仁慈为自身的目标，那么他从根本上说是不健康的。他还警告说，奢侈会带来严重的后果，会使人“对美德表现得非常冷漠。”
相关阅读:
《理性的胜利——基督教与西方文明》（The Victory of Reason:How Christianity_Lead to Freedom, Capitalism and Western Success ）
友情提醒：
2018年5月26日，礼拜六，本人在成都三一书店和各位交流读《加尔文与商业》的心得。
有兴趣的朋友请关注“全新文化”（quanxinsiji）的公众号，去“公益讲座：听阿信讲《加尔文与商业》”页面内报名。名额已经剩余不多，请从速。
