二鱼剧评丨《七侠五义》侠义江湖是中国人的彼岸（含精彩视频）

虽然中国侠起源，有人追溯到先秦的墨子，有人追溯到汉代的郭解。但真正的武侠文学要从唐传奇说起，之前大部分的侠都是现实中的人物。

从唐传奇开始，武侠人物慢慢走向虚构，比如《虬髯客传》里的红拂女、虬髯客都是虚构的，里面的李靖、李世民虽然是历史人物，但也都虚构化处理。将虚构的武侠世界建构在真实历史之上，这为后世的武侠开了先例。唐传奇是文人写的，具有较高的文学价值。

从宋代到清代，开始了平话武侠，很多是汇总说书人的江湖故事，故事接地气，又精彩。到了清代，武侠开始成熟。《七侠五义》就是清代石玉昆所著。京剧《七侠五义》则把中国武侠的写意之美发挥到了极致，这是我看过的最棒的武戏。

江湖就是彼岸的团契。

所以，武侠里的人物个性分明又脸谱化。就拿《七侠五义》来说，包拯不用说，公义的代名词，御猫展昭侠肝义胆，钻天鼠身轻如燕，彻地鼠是条好汉，穿山鼠铁臂神拳，翻江鼠身手不凡，锦毛鼠一身是胆。

这些人物具有极高的识别度。他们释放了我们在某方面的情感，把我们想拥有，而现实里无法拥有的义薄云天、飞檐走壁的超自然能力，一身武功捍卫公义，去闯荡江湖的雄胆等，通过武侠人物去为我们完成这个梦。

在这个梦里，善恶是对立的，比如，七侠五义的主线就是展昭和五鼠去打败叛乱的王爷。里面主角白玉堂实现了从嫉恨展昭，到与展昭心心相惜，与五鼠一起战斗的过程。包拯是“上帝角色”可参看二鱼剧评丨《燕燕》：“上帝角色”之死，拯救了谁，展昭、五鼠是绝对的好人，里面被卖的女孩是绝对的弱者，王爷等是绝对的恶者。甚至里面有个“撒旦角色”：王爷身边的柳青，他为了帮助反派，故意挑起江湖恩怨，让展昭和白玉堂彼此为敌。就像《倚天屠龙记》里面成昆。但这种脸谱化的人物又充满个性，特别是锦毛鼠白玉堂，英雄气短，傲气凌人，但又侠骨柔情。是绝对的好人，但有些可以容忍，甚至有些可爱的小瑕疵。

这种角色设定，完全就是天上之城和撒旦之城灵界对决的武侠江湖版。江湖成了彼岸世界的缩影。在这个世界里，解构了世俗的价值观。从这个角度看，水浒并不是武侠江湖，因为它没有解构现实价值观，除了鲁智深算是个侠客，其他人有的是复仇和招安，缺乏彼岸的价值体系。

再看《七侠五义》里面王爷身边的僧人就是反派，很多武侠剧里，僧道都是有正有邪，现实里，大多数中国人都把出家人当成天地之间的中保。这就是对现实的解构。

再比如：英雄虽然有瑕疵，可以心高气傲，可以英雄气短，可以儿女情长，但不能贪财好色，尤其不能好色。好色在江湖彼岸不是小瑕疵。因为人们在现实中大多数都贪财好色，所以彼岸世界的正义观里就不能有好色。洪七公好吃，周伯通好玩，黄蓉鬼灵精怪，甚至韦一笑爱吃人血，但都不贪财好色。欧阳克、裘千仞的弟弟等这些反派就很好色。

这样的武侠世界影响到了后世，金庸、梁羽生、古龙、倪匡等武侠大家基本沿袭这样的角色设定，构建一个江湖，构建国人心里的彼岸。

只是随着现代人观念的改变，绝对的善恶对立基础上，也增加了人物的复杂性，使得人物更立体，比如：周芷若是反派，但本心善良，因着心里的偶像变坏，最后在张三丰的点拨下又悟得本心。赵敏是正派，但一开始心计很深，最后在爱情的牵引下，走向善良。黄药师是正派，但脾气古怪。杨康是反派，但对爱情忠贞。杨过是正派，但性情孤僻。谢逊是正派，但狂躁暴戾······

然而，其彼岸世界的善恶决斗线索，始终如一。

西方也有类似故事，比如《三个火枪手》，DC漫画、漫威宇宙。但他们不是在构建彼岸，而是讲述童话。因为，他们已经有了彼岸。