王正科先生文章簡介
王正科（1891-1966），1891年生於雲南省彝良縣一個苗族小寨子裏，七歲時其父送去當地的私塾讀書。福音傳到川滇黔苗區後，他的父親把他送到jiao會在彝良縣咪咡溝辦的小學，後升入石門檻高小繼續學業。1910年，王正科從石門檻小學畢業，並留學任教。之後的一段時間裏，jiao會把他派往川滇黔交界的苗、彝區宣教。1921年後，jiao會委派他前去川南苗區宣教，直至二十世紀四十年代後，才卸去其職務。1949後的風雲變幻，導致了許多傷心的事發生。隨著自己兩個兒子——王建明、王建光——遭遇不幸，又其妻離世，他的精神備受打擊，但也只能懷著痛苦的心，繼續維持著家裏的生計。1966年，七十五歲的王正科在家中離世。其一生最美好的年華，都奉獻給了自己的同胞，奉獻給了教会。（詳細請看2007年出版的陶紹虎編《從石門檻走來的苗族先輩們》一書第35-40頁，一篇後人回憶性文章。）柏格理的“以苗教苗”策略，無疑是在當時，還是今天都是非常富有洞見的。1936年即將離開石門坎的王樹德，向朱煥章咨詢是否有優秀的阿卯學生，可以推薦一下，他資助其上學，期待將來能為阿卯自己所用。教育的“反哺”在任何族群、社會中都是重要的一環。
最近讀羅銀新先生的《培養有根的現代人》（民族出版社，2020年）一書，他講到如何培養有根的現代人，我想，在我們現有的教育下，培養這樣的人不是一件難事。但是，培養一個“扎根”的現代人，這卻是一件異常困難的事。但這也並不是教育的問題，而是涉及社會上更多的問題。
為什麼王正科能在苗區中“扎根”，我們需要依據時代背景來分析。現在的情況時，更加地需要“走出去”的，走出思想的牢籠，走出環境的限制。
做歷史研究，掌握史料是最基本的。傅斯年先生在《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中說到，“……近代的歷史學只是史料學……”。這句話很好地說明了史料對於歷史研究者的重要性。對於中國傳統歷史文化的研究，除了我們熟悉的所謂正統史料，《史記》、《漢書》等外，還包括非常多的資料。現在有許多的人已經注意到了民間資料的重要性。在所有的史料中，文字資料總是佔有很大部分且是最為重要的。不論古代還是近代，亦或是當代，文字史料都是極其重要的（史料並不局限於文字資料上）。
對於近代（清末民國，指1904年至1949年這段歷史）石門坎研究、阿卯研究以及循道公會西南教區的研究，已經有了許多出色的研究著作和論文。在這種情況下，要想突破既有的研究，做更加深入的探討，就需要掌握更多前人學者未曾觸碰的史料。不論是理論上，還是方法上，都需要“創新”。但人文學科的“創新”何其難。故而，不斷挖掘史料，才能為創新打下一定的基礎。有了史料，才能進一步去解讀和分析他們。
阿卯近現代人物的研究，以《從石門坎走來的苗族先輩們》一書為最。該書依據大量的口述回憶，刻畫了一個個鮮活的人物的形象，並為我們展示了許多珍貴的圖片資料。不過，也由於史料的缺乏，還有許多尚待重新澄清的問題和補充的歷史。田野的調查，口述的記錄，依然是阿卯人物研究中最重要的一環。相對於“王侯將相”，普通的平民百姓，則缺少文字的記載。
那些已經逝去的前輩們，我們則只能通過史料來挖掘更多關於他們的故事。透過他們，我們可以看到更加豐富多彩的阿卯社會。王正科先生就是這麼一位可以讓我們通過他和他的文字，看到阿卯社會的一角的人。
王正科先生作為一名基督徒，更是川滇黔苗族jiao會領袖之一，他在民國時期，就寫過一些報道阿卯jiao會情形的文章。請看下表。
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序號
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文章名稱
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來源
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1
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苗族同胞愛國樂捐
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田家半月報.1941,8(17):10
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2
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循道公會艱辛佈道
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通問報：耶su教家庭新聞.1936,1714:6-7
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3
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循道公會海角山堂區慘聞
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通問報：耶su教家庭新聞.1935,1611:8-9
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4
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天生橋循道公會佳況
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通問報：耶su教家庭新聞.1935,1611:9
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5
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川聯區循道公會之經過
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通問報：耶su教家庭新聞.1936,1674:11-12
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6
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顧斐然牧師遊行佈道記
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通問報：耶su教家庭新聞.1930,1415:3
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（王正科先生所發文章統計表）
據以上統計，共有六篇文章。這些文章發表的時間，在1930、1935、1936、1941這四年。其中1930年一篇，1935年兩篇，1936年一篇，1941年一篇。
《田家半月報》，是民國時期華北基督教農村事業促進會文字部主辦的一份面向農村發行的報刊。1934年在山東濟南創刊，隨著抗日戰爭的影響，曾遷移到長沙、成都繼續辦刊。20世紀30年代鄉村建設運動發起。基督教內也緊跟時代的步伐，參與到這場運動中。《田家半月報》就是基督教內在鄉村建設運動中的文字宣傳和指導的刊物之一。位於川滇黔邊社會的苗、彝族教會，都屬於鄉村範疇，想必當時的church領袖們肯定也在一定程度上帶領church參與了這場建設運動。基督教鄉村建設運動在川滇黔邊教會的實際情況，雖有學者涉及，但還需更進一步的研究。
《通問報：耶su教家庭新聞》，1902年創刊與上海，由美國傳教士吳板橋任主編，是一份影響較大的基督教刊物。1934年7月始，副標題改為“基督教家庭新聞”。該刊涉及中國全地不同基督新教教派的即時報導，內容涉及教務、教義、教聞等多方面，是研究中國清末民國時期基督教史的重要資料。川滇黔邊jiao會的許多牧者，也都曾在此報刊上發表相關教會的訊息。王正科先生在該報也發表了五篇循道公会西南教区石川联区教会的報導性文章（以筆者目前所掌握的來看）。
該文主要講述石門檻苗族基督徒的愛國之心，對國家領袖及政府的擁護，並說到，為了支援前線，雖然苗族處於很貧窮的境況，但還是捐出了一些錢財，為抗戰建國提供一點幫助。王寫道：“石門檻各鄉村小學共計捐得一千元，川區的苗胞們，各鄉村小學共計捐得八十元”。此外，作者簡述自己服務於教會二十三年的基本情況，述說了其中的酸甜苦辣，因有上帝的護佑，平安地度過了一切。
主要內容有：1、道路崎嶇工作倍嘗困苦；2、匪勢猖獗往往忍饑而行；3、學校被毀現已經恢復；4、兩鄉間一百家苗民皈主。本文是作者六篇文章中字數最多的一篇，講述了石川聯區中因“川聯區”與石門檻本部之間的路途遙遠，傳道人兩地來回不方便。以及曠野之行中無處找尋食物充饑的苦楚。1936年由於西南時局的動蕩，致使宗通海jiao堂被劫掠，該地信徒家中食物也被搶劫一空，幾十戶人家忍饑挨餓。後王正科寫信告知王樹德牧師及穆博理牧師，然後他們資助了一些錢財和種子，才稍微得以緩解。作者再介紹了自己傳道於川南、滇東北的情形，並敘述了威信縣牛坡坎jiao會當時的教育、jiao會情形。
該文主要介紹海角山堂區1934年所遇到的一些令人難過的事情。分：1、學校被軍隊搗毀因而停辦；2、學校及人民損失二千餘元；3、教員被毆傷、婦女被姦污。時局動蕩，大、小軍閥混戰。有一支隊伍到此，危害到了jiao會及信徒。jiao會書籍器具、衣服銀錢、學校所用之手琴等均被搗毀一空；而有一男子被抓走，後被放了回來，因傷至石門檻醫院醫治；更甚的是，一內地會之女子被軍隊之兵姦污，一老嫗勸說，反被毆打。可以說，這則消息，充滿了悲情。
該文主要介紹了一位名為李斐章的jiao會人士，在1935年十月十四日，因天生橋jiao會舉辦謝恩節而特邀來此講道。講道者李斐章，昭通宣道中學畢業，據王正科所述，他曾多年服務於石門檻jiao會學校。此次聽道者，有男女三百餘人，夜晚十一點，禮拜結束。
該文主要內容為三方面：1、某匪竄入滇境之蹂躪；2、陳德馨兄被擄得釋；3、小本聖jing做了保命符。主要敘述了三件連貫的事情，都是一些讓人落淚的事。一是某匪入該地造成jiao會學校經濟損失，人們亦全部逃亡他處；二是一位弟兄被某匪抓走，好不容易逃走，又被川軍抓去當苦工，直至重慶才放了他。但是川軍不給路費，他只得一路乞討而回家。過了五個月左右，這位弟兄終於回到了家鄉，一見王正科，眼淚便涔涔而下……；三是一位名叫陳德馨的弟兄外出傳道，路遇某匪.某匪在其身上搜到一本聖jing，知其為基督徒，於是放了他·。
該文主要介紹了英國傳jiao士顧斐然在川滇黔邊苗區裏的服侍。1923年，顧牧師西來，在石部服侍一年後，因為時局的原因，攜眷返國。1928年，顧牧師再來石部服侍，其在石部共六年左右。作者敘述完顧斐然來華歷史後，便展開顧在石部的佈道經過的描寫。本文分四部分內容：1、住華六年被匪七次；2、聽講者三千六百十八人；3、受洗入教者十四人；4、吳醫博士講道感人。究竟顧斐然這一中文名對應的是來石的哪一位傳jiao士英文名，筆者還未得知。又或者，這位顧牧師是我們以前從未知道的一位傳jiao士呢？
小結：王正科的六篇文章，揭示了循道公會西南教區之石川聯區苗族信徒的部分遭遇與經歷，餘讀完全部，便被深深吸引。尤其看到傷心之處，又不自覺地為受苦的人而傷心。作為一名基督徒、一位川滇黔邊苗族jiao會領袖之一的王正科，其服侍於教会的一生，應被記念和懷念。同時，我們也可看到，在那麼艱苦的環境下，他堅持與負責的精神，是難能可貴的。正是有如此付出的人，川滇黔邊苗族民眾才在近代濃墨色彩中添上自己的一筆。
前路漫漫，吾將上下而求索。如果史料是一筆寶貴的財富，那麼希望這筆財富，能被好好利用，體現出屬於自己的價值。
柏苗
2021年11月3日記
2022年4月27日再改
2022年5月28日再改
