宗教改革500周年：中国教会对话改教先锋

           彼得牧师

韩国在山东的宣教100年

纵观韩国在山东莱阳宣教的100年，我们看到上帝为中国教会特别树立的典范和榜样。处于日本占领下灭亡时代的韩国于19世纪晚期建立了教会，基督教在当时大大兴旺。1912年，韩国长老会决定在山东宣教；1913年，派出宣教士到达莱阳地区。尽管面对无钱无权的困境，但宣教士们用生命的见证在中国教会史上结出了丰硕的果子，开创了健康自立的中国教会。

山东和朝鲜半岛渊源很深，早在隋唐时期就有来往。韩国在山东的宣教是神在中国教会开启的一个典范。不同于英美主导的西差会建立的依赖型教会及渲染的耶稣权威得胜的形像，韩国宣教士一来到中国，面对的就是无钱无权的局面，他们建立自养型教会，活出了苦弱的基督形像，成为上帝给中国人的示范和榜样。

透过韩国在山东宣教的个案，我们看到真正让中国教会自立的模式，就是宣教士本身要“道成肉身”。我们应当思考：上帝的心意是要建立怎样的中国教会？什么才是真正的“道成肉身”？在中国的海外宣教中，中国教会也当效仿韩国宣教：走十字架的道路，活出主基督的样式。

主讲：教会是改革中的教会

宗教改革对于传统与创新的看法造成基督教与天主教的分途发展，当代教会应当透过检视基督教会、天主教会、灵恩教会以及现代社会、后现代思潮之间的张力，藉由加尔文神学思想发展神学与人文学的相辅相成，并参考与基督教信仰互补的诠释学大师伽达默尔的贡献修正启蒙运动的偏见，以成为改革中的教会之见证。

“知天知人”与“知人知天”的关系是对当代中国教会很重要的提醒。以神为参照系，才能理解今天的时代，当把对上帝的认识作为中国教会未来的重要课题。将神论和人论放在一起来看，我们可以发现，它们共同要强调的是位格的概念，从三位一体到人的位格，这是一个非常有意义的重要的课题，将对教会生活及个人信仰生活产生积极的影响。

其次，将加尔文的基督论和圣灵论并行思考是一个重要的突破，中国教会当从空泛苍白的神学中发展结合圣灵的实用性、体验性信仰，透过圣灵我们可以确认“在基督里”的事实。

最后，伽达默尔“人是在历史中的存在”之观念非常重要。我们应该带着历史的观念去看待今天的中国教会。在独特的历史脉络当中成长起来的当代中国教会与西方教会有着很多的不同，包括对宗教改革神学、理念及体制的继承，我们当有不一样的看见和声音。

王德生牧师

从宗教改革看今日教会革新

今日中国教会需要反思的是：宗教改革所带来的负面影响——反权威、各自为政、批判性强、抛弃礼仪传统、忽视礼仪与节期、个人主义……今天的中国教会需要在教会观、教会组织架构及牧养理念上不断更新，教会需要总结回顾，牧者需要敢于作“砖”，只有这样才能出现更多的“玉”，只有这样中国教会才能被真正建立。

中国教会受宗教改革的影响，不只适于马丁路德和加尔文，其更多受宗教改革之后形成的各新教宗派所影响。不管从哪个角度去看宗教改革，其重点都应是：今天，我们该如何传承？我想，回到圣经，回到起初，看到神的心意，这才是最宝贵的宗教改革精神！

主讲：基督教与现代社会

路德与加尔文的宗教改革开启从传统社会迈向现代社会之路，基督教与宗教改革随后而来的启蒙运动的互动模式，当成为当今教会的学习参考。我们当从基督教信仰的观点反思现代社会的局限，重新整合重视文化的普遍启示与追求拯救的特殊启示，以发展代表宗教改革的福音路线与代表现代社会的启蒙路线。

宗教改革带来全人类的解放，而中国最大的问题实际是社会现代性的不够，教会有必要推动和建设健康的现代性。

面对被巫术主义及法俄路线直接代入的错误现代化严重影响的社会及教会，牧者要提倡觉醒而又谦卑的人格、理性和感性。一方面要鼓励信徒更深的认识神，另一方面也要认识人的局限性和可能性，成为信徒的启发者和陪伴者。中国教会及社会都需要健康的启蒙和健康的现代性。