“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，向为众位所知晓。熟读未必能吟，皆为我等不知韵；雒诵非必能诗，都因吾曹乏实操。今岁作《圣经声律启蒙》，始习近体诗及联语诸事，缘情而生，因事而赋。联语如：忍看今夏苹果落，犹忆蛇年仆街鸣（横批：宇宙传胪）；愚顽人伊于胡底，行道者并不在乎；七千余民未屈膝，五万术籍尽成灰。诗作如：《看珠成碧》：两副奇姿唯阮籍，青睐白眼各妍媸。最如八大山人泪，偏遇胡尘不遇时。《胡不知》：猥劣逐良紫夺朱。胡卢端被视韩卢。卅年不分前与后，但有家国读史无。

这些作品实在是卑之无甚高论，且平仄、对仗、押韵诸方面，悉数在学习熟练中。有写作经验的人都明白，联语写得好，有时写诗未必写得好，何况我联语尚很生涩。工诗之人的一个常识是：对偶不工失之粗，对偶太切失之俗而且滞。这也就是《红楼梦》四十八回香菱高看陆游“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，被林黛玉一顿讥诮的原因，还被说了狠话：“一入了这个格局，再学不出来的”。

有论者黄白山谓晚唐诗人——“晚唐对仗工而反俗者甚多”（见贺赏《载酒园诗话》），此正所谓太过追求技巧而失却内容鲜活之故。事实上很多高手在技巧上都不完备，诸如犯过合掌（王维之“楚塞三湘接，荆门九派通”、白居易之“远方侵古道，晴翠接荒城”）、偏枯（李白之“此地一为别，孤蓬万里征”）、失粘（如下面我要戏仿的韦苏州之《滁州西涧》），至于出韵更是所在多有，李商隐、苏轼不免。就连“晚节渐于诗律细”、“老去诗篇浑漫与”的老杜，绝句亦常“拘于对偶”（杨慎语），故有些不被看好，律诗名作《登高》结尾被人视为语穷意竭，也是伤于对结之故，但均属细疵不碍大醇。我现在对写诗的基本技法，都还在熟练之中，因此能中规中矩是第一要务。待熟烂到如同条件反射，再思索如何展翅上腾，达到奔跑不困倦，行走不疲乏（赛40:31），重新得力的境界。聪明的看官自然悟出了个中玄机：愿神赐福我用一些中国文学表达形式来传福音。

早岁（2005—2011）写过六年两千多篇时评（集有《中国的思想起义》，未面世），现洗手不做，乃是神翻转我之故。对这世界还有关心，但早不是那种将世界、国家、文化、知识、名利当成偶像，必欲求之而后快的日子了。美国大选我一言未发，惹得有司探察之心日炽，于是以我所写之《圣经声律启蒙》中的联语“天地全然皆报废，律法半点不能除”应之，福音得以展开，至于是否有人像保罗一样脱了鳞片，得见大光，那不是我操心的事。不过最近的事，还是值得练练习诗技巧，于是不避俗烂，成习作两首。

其一明白如话，不用多说。其二乃戏仿韦苏州《滁州西涧》而成（非“向古人集中作贼”，直言戏仿也），多说几句。少时匍匐于渝东南乡间，观摩成人打点子牌（蒲戏之一种），常听玩家谓“鼓槌吃起，二五不要”，座皆窃笑。鼓槌与二五皆牌名，然“二五不要”（与“不要二五”同），则谓颜面尽失，川人皆知。而“潮停”者何？谐音之谓也。今芹献不哭（不敢比搞笑）、醡酒（非敢名打油）诗二首，供诸君发一噱。然真开心平安，非经流泪谷，不能得喜乐油也。

《赤县不哭》二首

其一

大锅沸腾为底事，枫叶纵放乃新闻。

哪有让贤张无忌，始知真爱岳不群。

其二

独恨韭菜遍地生，常怜鹦鹉凌空鸣。

十分无赖潮停急，二五不要舟自横。

2021年9月25日漏夜作，26日晚间—27日晨改定于龟城