《石門坎教 會郵政代辦所》(朱文華，《黔西北文史資料(第二輯)》2001，50-53)一文講述了教 會在石門坎辦理郵政代辦所的歷史情況。據該文述，1910年，栢牧開始向貴州省郵政局申請在此地辦理一個郵政代辦所，不久後就得到了批准。此後葛布在裴中謙主理時也興辦了郵政代辦所，其他地方亦是。以教會為依託，串聯起了一條屬於教 會的郵路:畢節——野馬川——水塘——葛布——大衫——陸家營——石門坎——昭通。
大清于1897年始辦郵政，1901年貴州省內才設立郵政局。1902年後分別建立了幾個郵政局。貴陽、鎮遠郵政局劃歸湖南岳陽管轄，郎岱劃歸雲南蒙自管轄，遵義劃歸四川重慶管轄。直至1910年貴陽才從他處獨立出來自己辦理郵政，民國成立後郵局慢慢發展起來。如威寧在清末時就有了“威寧三等郵局”(見嚴梅梅《民國時期貴州郵政發展研究》，2020年貴大碩士論文)。
教 會的郵政路線和官方的郵政路線究竟又是如何聯繫、分工的，還需要進一步的探討。總之，郵政代辦所起到了一個橋樑的作用，讓原本消息閉塞的苗區有了快速接受、傳遞訊息的方法。雖然這條郵政代辦所于1949年左右就停止了，但它在民國時期，對於阿卯教 會來說是你–我–他之間良好的聯結路線，具有一定的影響。除了任職的郵政代辦人員可以因此而獲得一定報酬補貼家用外，這條郵政路線，也充當著文化交流與接受、傳遞信息的工具。對教 會來說，這條郵政路線，是他們與他會之間溝通、學習的橋樑。縱使山高路遠，也能透過此路，知曉更多的天下事。
透過郵政，阿卯可以收到外地郵寄過來的諸多基 督 教 報刊，順便接觸到更多的知識和外界的信息。這是一個重要的訊息，從前山間只能聽到喲呵著去幹活，而現在則多了些唱詩的聲音和閱讀的聲音。阿卯的日常生活里從此多了一些東西。
栢牧“劈開石門”，也把漢文化迅速傳入石門坎周圍的苗寨，其中漢語、漢字的使用和學習，使他們一直追求的“讀書”更加成為可能。
阿卯能讀懂漢字，那麼他自己可以通過書籍刊物學習其他的知識。儘管有栢牧等人悉心教導，但幾個人始終不可能顧得到那麼多的人。他在《苗族紀實》裡記載到自己的“五英鎊屋子”的時候說，這個房子不僅僅是居住之地，其中一個重要的用途就是存放他們帶來的書籍報刊等資料，儼然成為了最初來到這里時的一個“書屋”，很多的人學習了漢字後，就開始來找他買書借書看。然而，就當時來看，這個小書屋顯然不能滿足那麼多的人的渴望。
郵政代辦所出現後，外界眾多的報刊即可進入石門坎地區，人們就能獲取更多的資訊。那些免費贈閱之書報，有了代辦所後，就可以更方便的獲取。
1926年，一封郵寄給真 耶 穌 教 會的信，被該會刊登在其報刊《聖 靈 報》上。這是一封由葛布的王明道、王明清、王明倫聯合署名寫給真 耶 穌 教 會的信，大意描述了他們期望該會能到這裡來開辦教 會，以使陷入低迷中的阿卯教 會能得到復興。真 耶 穌 教 會就是一個注重“靈恩”的本土教 會，而《聖 靈 報》可能是其他人帶進了葛布一帶。而且在此後可能該報也繼續流入葛布一帶也未可知，因為郵政的便利，報刊可以快速到達。
其他的如《通問報》、《真光報》、《福 音 鐘》等等不同差會背景、不同神 學背景的報刊都可能通過郵政送到阿卯教 會人士中。牧者們閱讀後可能受其影響，再把這個信息加以述說傳遞給底下的信眾們。所以，郵政代辦所的建立，郵政路線的確立所帶來的信息多元，一定程度上豐富了人們的認知，也讓更多的思想進入了阿卯中。從前可能只能聽到傳 教 士或傳道者所講的，現在，能閱讀漢語書籍報刊了，也就可以獲得來自他處的資源。
20世紀30年代後，石門坎教 會獨立辦了一份苗文月刊，這份月刊也能通過郵政傳送到葛布等地，讓更多的人能過得信息。苗文月刊的主編楊昆玉曾寫信感謝贈與他書報的人:近年以來鄙人多蒙諸公贈送書報，得益不淺。可能因為工作的調度原因，所以他也特意登報說明一下，以後若要繼續贈送書報，就請“改寄雲南昭通石門坎福 音 堂轉交鄙人接受為荷”。從這簡單的敘述中，我們可以得知，正因為有了郵政代辦所，所以才更加方便獲取他人贈送的書報。否則，如果每次還要去昭通郵寄或拿郵報，費時費力不說，也是極其不方便。
同樣，郵政代辦所提供了一個可以向外界傳遞本地信息的樞紐。一些阿卯牧者們把寫好的書信、文章，通過郵政輸送，郵寄到某某報的地址，然後就由該報刊登出來，以便全國了解該地的事工情形，尤其是在聯絡彼此、互相代禱、告知需求等上起到了一個重要的作用。彝族王天心、安啟云等，苗族楊昆玉、王正科、王丕承等，昭通漢族李司提反、李約翰、金保羅、王德一、楊正興等都撰寫了相關川滇黔邊教 會情形的報告文章交於《通問報》等教內報刊刊載，他們把該地的事工情形都介紹給了更多的人。
李司提反曾寫過一篇感謝友人肢體贈送報紙的文章，他說:……多謝上海贈我多報，如通問報、畫圖新報、月報，又金保羅于鎮江送來之時報，及華美教保、真光報，香 港送來之五旬節真理報、通學報，德華朔月報，成都時報、月報，雲南雜誌、滇話報，福建奮興報、匯報、青年報及英字等報，美不勝收。
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另外的一點思考:
我們現今這個時代，想要獲取自己感興趣的信息，真是太容易了。同時，在獲取便利的同時，又充滿著無數的陷阱，一不小心，就身陷囹圄。在這個信息爆炸的年代，對於阿卯教 會來說，壓力很大，因為很多的觀念都是從外而來，自己又“落後”時代，反應不過來，被當做“老頑固”，不能形成一個堅固壁壘，從而完成信眾出現許多的問題，甚至羊群流離失散……
苗族傳 教 團的歷史就是不斷遇到困難和老是面臨考驗的故事。——栢格理《苗族紀實》
