石门坎“海外天国”的称呼从何来？
——略读中文文献资料里的记载
近百年的历史变迁中，石门坎常被人称为“海外天国”、“香港第二”等，这都因为其自身附带的浓厚的基督徒因素。如果抛却基督徒的深刻影响，你永远也无法深入“石门坎现象”的内在美。
石门坎最为人津津乐道的一个称呼就是“海外天国”——这是西方教界内对石门坎的称呼，不是国人的称呼。地如其名，这是一块因基督徒进入而发生剧烈化学反应的场域。
二十世纪八十年代，贵州学者开始关注到石门坎，并有几位撰写了不同的论文，即使这些论文的立论都带有强烈的yi识xing态色彩。韦启光1981年发表的《滇黔川边苗族信仰基督徒试析》（贵州社会科学，4期）一文，就写到石门坎被称为“海外天国”。1983年，谭佛佑的《本世纪初贵州省威宁县石门坎教会苗民教育述评》（贵州民族研究，1期）一文，也论到石门坎被称为“海外天国”。这应该是改革开放后最早论及石门坎的“海外天国”名称的文章。两位作者所参考的资料，也都是二十世纪四十年的的民国文献。其中，陈国钧的《石门坎的苗民教育》（载吴泽霖、陈国钧等著《贵州苗夷社会研究》，文通书局，1942：360）一文影响最大。
陈文中有这么一句话：……同时石门坎也就名闻遐迩，英文教会报上常标题为“海外天国”……
陈国钧此话也并非是他在教会报上看到而说的话。早在《贵州苗夷社会研究》初版发行之前，就有相关石门坎的论文出现了。比如王建明的《现在西南苗族最高文化区——石门坎的介绍》、《黔西威宁石门坎苗民近况之一瞥》、《西南苗民的社会形态》，王建光的《苗民的文字》，还有管承泽、何泽霖等政府人员的调查论文等。1938年，被派往石门坎的从事“民族工作”的管承泽在一篇文章里，提到了“海外天国”。
管氏的《贵州石门坎苗民的印象与感想》（载《边事研究》1938，7卷1期）一文中，有一小节专门论及“海外天国”。管承泽还列出了其英文名字，不过文献模糊，看不太清，只能看到“海外”（overseas）一词的英文。在这小节里，有这么一句话：……我读英文教会报纸把石门坎标题为“海外天国”……陈国钧应是看到了这篇文章。
管承泽提到了他在英文教会报上看到的石门坎被西方教会称为“海外天国”的标题，我们相信这是真的。那么，他在何处看到的的呢？是在石门坎从事相关工作时从传教士带来的英文报纸中看到的，还是自己在他处看到的？笔者对此也不甚了解，在个人所掌握的英文资料里，也还未看到过把石门坎称为“海外天国”。
不过，中文文献资料里，管承泽应该是第一个提到石门坎被称为“海外天国”的人。
“海外天国”这个称呼，在民国时期，多大范围内被西方人所熟知？我想，更多的还是局限于当时的西方教界内，尤其是循道公会内的人更为熟知吧！
