读《滇黔川边基督教传播研究（1840-1949》

本书作者为三峡学院教授东人达先生（已故）的著作，是他已五十多岁年龄读博时的一本围绕石门坎而写的书。有关于石门坎研究，你一定绕不过东人达先生！

唯物史观下强调“封建社会”下的“地主”与“佃农”之间的斗争关系，突出“封建”下的斗争以及革命的合理性。先生描述了基督教传入以前苗族社会背景，几乎处于彝族土司和汉族地主统治下的苗族，其命运是悲惨的，后来把基督教作为“自立自强”的“救命稻草”，通过基督教，实现自己民族的文化崛起和民族自信心的崛起。后来1949年的政权转移使得苗族人转向“gong 产主义”，真正找到了幸福的“此岸”。作者依托马克思主义的“宗教观念”，来看待基督教在滇黔川边的传教。ma 克思说宗教就是人民精神的鸦片，他还说宗教总有一天会消亡，本书作者也引用了ma 克思的这些观点。

作者依靠详实的资料，为我们描述了基督教在滇黔川边的“乡村建设运动”，内地会与循道公会在西南少数民族地区最成功的除了传教外，还有一系列的教育，建设成功。

柏格理的精神深深影响着苗族人，在这本书里，我们可以看到汉，彝，苗之间的友好合作，一部部感人的历史，让我们心头深深一痛。回想起现在苗族人，我们不禁感叹，为什么会如此？

作者似乎没有考察1949年后石门坎衰落的原因，但是他给出了一个进步的历史观：即宗教这种欺骗人的方式，最终被“gong 产主义”所打败，历史从封建走向了社会主义并进入“gong 产主义”。

本书最大的亮点，在我看来，便是勾画了一幅清晰的滇黔川边的传教历史，为我们了解基督教在西南少数民族地区的传播提供了很好的参考。对于石门坎地区文化成就的描写也很深入。

石门坎留给后人的，是在教育上的成功，尤其是双语教育的成功。人往往忽视基督教在这其中所引发的影响，基督教在其中所引发的观念的改变。

1949年后，历史发生大变动，政权的更迭，也带来文化的更迭，甚至是灾难性的破坏，如果我们忽视了这一时期的历史背景，那么我们永远得不出石门坎文化为何快速走向衰落。

究竟是进入了幸福的天地，还是跌入了恶魔的深渊，我们需要审视。改革开放的一系列，已经证明了我们国家那段时期是走了多么大的弯路，历史作证，我们一般都只能看着悲剧不断的上演。

但愿苗族人能持守柏格理牧师的信仰，一步步的走下去。