巧得很，在朋友NICK推荐完《被压迫者的教育学》之后，我在读《虚无主义》时意外地读到“学校里的虚无主义”这个小节时，发现作者格尔茨同样对保罗弗莱雷的观点赞不绝口：
缺乏真正的学习，这对学生、教师乃至整个社会来说，都是有害的。教育的银行模式虽然有助于维持社会现状，但有害于社会的未来。正如尼采所警告的那样，维持现状只能导致社会停滞，并最终导致社会解体。就像娱乐那样，教育能够让生活变得更容易和更稳定些。但如果成长需要挑战和不确定性，那么一种容易和稳定的生活就只是一种缓慢而稳定的死亡。换句话说，这样一种生活是虚无主义的。
当我们在设想一种更贴近人性的教育方式时，我们不仅是在追问教育该如何展开的外在形式问题，或者该如何为着如何通过教学方法的调整让学习变得更有趣味、更富有交互性，我们更是在进行一种更具有颠覆性，同时也是更具有前瞻性的教育想象和实践。我们不是在考虑21世纪、22世纪的教育，没错，我们要想得到假如给我们400年，我们会做什么事情？
所以，任何激动人心的对教育社群的构想最终都离不开“人”这个最最宝贵的主体，离不开对“道”的追寻和体认。文学批评大事乔治.斯坦纳在《大师与门徒》中掷地有声地表示：
真正的教学一直被认为是一种神圣的举动。老师就是个聆听者和传信者，让他所启发、教导的对象能够掌握到他所启示的“道”（LOGOS）。认真的教学也就是要去触及人心最重要之处：这是在探寻孩童或成人人格的敏感深处；大师如率领强军入侵，强力打开心扉，彻底破坏一切，以利廓清重建。而拙劣的指导、陈腐的教学、只以功利教育为目标的教育方式，无论有意与否，都是极具毁灭性的：
这种教学方式从根本处摧毁了希望。糟糕的教学，说的平实些，是谋杀，说的夸张些，则是罪过。这会贬抑学生，将教学内容限缩为灰败的空洞。这样像在孩童或事成人的心中，用“无聊”注入最具腐蚀性的强酸，用“无趣”灌入令人发闷的胀气。可能由于某些受挫的教师心存报复，使得千百万人都因死板的教学而丧失对数学、诗意、逻辑思考的兴趣。
反教学几乎成了一种普遍规范，能在学生矇昧灵魂中点燃明灯的好老师，比起艺术家更为难得。然而，在训练学生身心的学校教师中，能明白至大关键何在，能明白信赖和脆弱的相互作用，能明白责任与回应的有机融合者，却是少之又少。
据我们所知，在我们寻求指导和榜样的学校中，绝大多数老师都可能只是面目较为亲切的掘墓人。他们勤于使学生沉沦至与他们相同的冷漠倦怠。但真正的大师，却并非遥不可及的浪漫幻想或泡影。真正的大师可能只是在偏远学校的老师，但却能启发孩童的天资，真正作育英才。
这就是为什么我们强调真正优质的教育在民间的意义所在。我们可以用更柔软、不那么大声疾呼的方式，撤离喧嚣、虚无、充满死亡气息的教育现场，我们重返生活的舞台，把游戏、自发性想象、与人交往、与自然亲近、与诗意相互激荡视为教育理所当然的场域。
我们活在末世性的盼望之中，看啊！黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民，我们却举头看到晨星闪耀在东方。我们期待，这新的教育想象，能不再忽略人的可贵，不再漠视思考的乐趣，不再轻忽情绪的重要，不再依赖人的能力。我们正在为此做梦。
来吧，我们一起拿起一本诗集，一同走进深秋的街头，举起一片落叶，一同默想那名为“盼望”的教育。我们为此行走。
