Tomás Spidlík ＆ Marko Ivan Rupnik 撰文
申清河 翻译
郑彦博 录入
同塵 编
录自《斑驳中的光：隐藏在圣像画中的信仰》
《弗拉基米尔圣母像》也称为《痛苦圣母》，是虔诚的母亲们热衷的圣像画。《创世纪》里叙述，厄娃被判决，她要生产子女（参阅创三16），做母亲好像是与痛苦有分不开的联系：在生命中充满了预测和洞察能力，感受子女的命运，背负沉重的担子。
圣像画中的圣母面容呈现出忧愁，似乎模糊地感受到未来的痛苦，但现在还不明确。这个母亲的表情，在别的圣像画中找不到。在1120至1130年，这类型的圣像画从拜占庭带到基辅（现乌克兰首都），也称作《天主之母》，1155年这个圣像画被迁到弗拉基米尔，是莫斯科北部的一个小城。传说这个圣像画曾显过奇迹：西元1237年曾救弗拉基米尔免于灭亡。或许在当时已经有这个圣像画的复制品，但纯洁的风格和完美的表达，充分说明这个复制品也达到了圣像画艺术的顶峰。我们看到的这个圣像画并不是古老的圣像画，而是十五世纪的圣像画作品。
安德·鲁夫（安德烈·卢布廖，Andrei Rublyov）认识这个圣像画，他从这个圣像画中得到启示，勾勒出了天主之母（theotókos）的轮廓，描绘天主充满了同情的慈爱。这里可以着重探讨一下关于情感的根源，按照杜思妥耶夫斯基（陀思妥耶夫斯基Dostoevskij）的说法：真正的宗教起源是对那些受苦者的同情。希腊的教父们讲述一个类似的断言：天主是爱（philánthropos）,也充分地讲述了天主对人的爱。在拜占庭礼仪里，不停地重复天主和基督的名号，使信徒停留在天主和基督的爱内。人类由天主的肖像到肖似天主，必须在爱（philantropia）里实现，爱是天主对所有人的慈悲。
西方的表达方式：以敞开的耶稣圣心表示基督时刻准备着宽恕每条罪和每样过犯。在俄罗斯的圣像画里，基督的眼睛充满同情的注视。为谁？为了罪人？为了所有在痛苦中的人。在这些人中，首先是祂的母亲。耶稣偎依在母亲的怀里，母亲为圣子的将来忧伤，同情中透露出不可比拟的安详。圣子在母亲的怀里，祂的脸贴在母亲忧伤的脸上，亲切地抱着母亲，好像是在和母亲密切地交谈。这样的场景在不同的圣像画中也有所表达：“母亲，不要为我哭泣！”母亲的忧伤预示着她圣子将来的苦难和十字架。这个圣像画的作者留下了很多不确定、模糊的表达，这种方式弥补了对奥秘理解的限制。忧伤的面孔是对普世人类形象的描述。基督的苦难是为普世人类的得救，他背负了所有人的痛苦，圣母似乎已经开始理解这个奥迹。圣子和母亲的眼睛虽然交接，但没有直视，同时注视着远方那在神秘中的天父，寻找世界上各种痛苦的答案。按照天主教会的观点来看，悲伤等同于爱的极致。
圣母的外形描述得好像一个怀孕的妇女。这是要表达玛利亚接受了天使的报喜，接受圣言到自己内，再也不是自己一个人了。事实上，在圣像画的风格里，也很罕见圣母自己一个人。玛利亚的一生被圣子限定，与圣子一起，为了圣子。她在天使报喜中的接受，象征她完全的交托。
在这个圣像画中，耶稣的小手对母亲的抚摸，给我们展示了祂的温柔。在生活中，从每个人的脸上都能够认识玛利亚的面容，她的忧闷，她的苦恼，她的害怕，她的犹豫，这些都在小手的抚摸下得到安慰。温存的小耶稣带给我们另一个启示，带领我们进入另一个认识幅度：人在自己的恐惧内，需要其他人的指引，给生命带来新光。这里的意思是，我们的天主继续在我们中间，以弱小者、旅客的身份出现，我们对他的每一次接待，也将成为我们获得抚慰的机会。圣母的忧伤我们都可以理解，因为我们每个人都有过忧伤的经验，相信每个人也都哭过。然而，圣母的面孔不应该相似任何女人的脸，因为不能够与任何女人相混淆。同时，玛利亚应该是一个普通的女人，因为我们也都被召叫成为天主的母亲（注1）。从这个面孔中，应该能够找到所有人性的特征，为的是让所有的人，都能感受到基督的手，祂亲切的拥抱，祂的慈爱给这世界上迫人的悲伤，一个答案。
