我现在仍然记得小时候邻居们到我家看电视的场景。
那是一台小小的黑白电视机，前排围满了人。如果那电视剧足够精彩，那人群可以挤到门槛边上。
因为前面人太多，后面的人为了能看到，于是站在凳子上。一个多小时的电视剧，他们就这样站着，丝毫不觉得累。
如果你记得这样的场面，那么接下来路大哥跟你分享的故事你一定会觉得非常熟悉。
话说夫子去了迦百农，于是那里围了很多人。
为啥呢？
因为夫子仿佛成了万众瞩目的电视机，他让人觉得新鲜了，于是一双双眼睛都在盯着他，一双双耳朵都在立着听他说话。
有的人因为看不到，于是就开始上树，比如撒该。
这场面，真是热闹。
咋形容呢？
你想一想80年代初上映电影《少林寺》时那万人空巷的场面，你就懂了。
然而我想，现今如果你去殿堂，如果没有凳子给你坐，你一定会满腹牢骚，最后气愤地离开。
然而，有一种情况你一定会回头，那便是台上的人非常特别。如果台上的人长年累月讲同样的东西，且毫无生命，毫无新意，即便有凳子坐，你也会昏昏欲睡，如坐针毡。
可是，如果台上的人口出金言，他的每一句话都像活水一样滋润你的心田，他们一开口就让你感到惊奇。那时，即便前面有再多人，你也会踮起脚尖，竖起耳朵认真听。
这夫子当时就是这样带着风来的，他所在的地方常常被人围得水泄不通。
这时，有四个人抬着一个瘫子过来。可是，别说是瘫子，就算是正常人，也没法走进去，何况是一个瘫子呢？
这该怎么办呢？
撒该没法进去，于是爬树。这群人进不去，于是掀开屋顶，用绳子将瘫子坠到夫子面前。
我们经常说没有行为的信心是死的，你看这些人的行为，就知道他们的信心绝不是吹的。
相信这个瘫子先前必定看了很多医生，然而这么多年却没人能治好他，所以他对治愈自己瘫痪的病早已不抱任何希望。
这时有人告诉他，说有个拿撒勒人很厉害，他摸一下麻风病人的脸，那人便好了。他摸瞎子的眼睛，瞎子就能看见。他既然能治愈麻风病和瞎子，难道还治愈不了你吗？
因此，瘫子要不要相信呢？
要信。
可是瘫子，前面人那么多，咋办？回去吧？行不行？
瘫子说：“不行，就算上刀山，下油锅我也要见到他。”
这就是活的信心。如果是死的信心，当他们看到前面围了那么多人时，这些人一定会打退堂鼓，说：“回家吧，看来今天是没有机会见到他了，改日再来。”
现在你明白为什么这群人要扒掉屋顶，连褥子一同把瘫子缒下去的原因了吧？
这群人的信心真大！
于是瘫子从屋顶破洞缒了下去，正好落在那拿撒勒人面前。
“是呀，夫子，病人我们给你送来了，你就看着办吧？”
夫子因着他们的信心，就说：“你的罪赦了。”
“啊？没有弄错吧？我们要你治愈他的瘫痪，你却说句无关紧要的话，我们只关心这个人能不能站立起来。”
是呀，这些人只关心瘫子能不能站立起来，为什么他们不关注这个人的罪是否得到赦免呢？
亲爱的读者朋友，我们分享的重点来了。
请问赦罪和病得到医治，哪个更重要呢？
当文士议论夫子时，夫子也问文士：“罪得赦免和起来拿你的褥子行走，哪一样容易呢？”
亲爱的朋友，你认为哪一样容易呢？
很多人认为第一件事容易。
为什么呢？
因为说罪得赦免，只需要动动嘴皮子，到底有没有赦免，谁知道呢？罪得赦免看不到摸不着，当然容易。然而，让瘫子站立起来就不一样了，他如果站起来，这将是一个轰动性的新闻。
这是我们惯有的思维。但是，我们错了，而且是大错特错。
当瘫子缒下去的时候，夫子没有立刻医治他，而是第一时间赦免他的罪，这充分说明，赦免罪比病得医治更重要。
然而我们经常颠倒了这个顺序。
我们身边太多的人为自己病得医治祈求，却少有人为自己的生命祈求。然而他们不知道，罪得到赦免远比病得到医治更重要得多。
如果大家还不理解，那么让我们来做一个单选题，看看大家会选什么。
这个单选题是这样，如果你是一个病人，你是要病得到医治还是罪得赦免呢？
记住哦，这是个单选题，你不能两个都选。
亲爱的朋友，你会选哪个呢？
我相信，大家此刻明白这二者在你心里的分量了吧？
所以，没有得到医治的朋友，你为什么要抱怨呢？你为什么垂头丧气呢？难道你不知道罪得到赦免远比病得到医治更重要吗？
如果我们明白了这个次序，我们就会像海伦凯勒一样时刻感恩，纵使她的肉体活在黑暗中，只要罪得到赦免，这比什么都更让人喜乐。
所以，当夫子问文士这个问题时，其实夫子也是在问我们，罪得赦免和病得医治，哪一个更重要？
答案是罪得赦免更重要。
为什么呢？
因为若论病得医治，这拿撒勒人只需摸一下瞎子眼睛，瞎子便可以看到。只须他吩咐一句，瘫子就能行走，他一句话就可以成就。
然而，罪得到赦免有多难呢？
他需要遭受背叛，鞭打，侮辱，和极大的痛苦，才能洗净人们的罪。
所以亲爱的朋友，你说哪个更容易？
既然我们都知道罪得赦免更难，那么，你还在乎病能不能得到医治吗？
如果医治了你，那是恩上加恩，我们应该感恩。如果没有得到医治，我们也不必抱怨，因为那最大的牺牲他都已经为我们做了，这足已让我们每时每刻感恩了！
（本篇完，我的微信：493012764）
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