当圣经成为奢侈品？

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（图为1919年刊印的官话和合译本内页来源网络）

和合本《圣经》，即将迎来它100岁的“生日”。本文将从圣经下架风波讲起，不仅是冷静的反思，更是再思基督徒生活与圣经的根本联系。

1 百年 [1]

1814 ，马礼逊组织翻译、出版了第一本中文版《新约圣经》，完整的《圣经》中文译本则是在1823年正式出版。紧接着，在各个宣教机构以及不同圣经公会的推动下，各种版本的圣经译本开始在当时印刷发行。在1890年的宣教大会上，决定同时以深文理(文言文)、浅文理、官话翻译，以“《圣经》唯一，译本则三”为目标，整合了当时译本品质参差不齐的局面。最终以狄考文博士(C. W. Mateer)为首的七人宣教士翻译小组，于1919年完成整本圣经的翻译，并且正式出版。该译本为《官话和合译本》，即沿用至今的和合本《圣经》。明年，将是和合本《圣经》正式出版100周年纪念。

2 影响

马丁·路德翻译的德文圣经，不仅让每一个德国人都能够读懂圣经，它也成为德语统一的推动力，并且在此基础上深刻影响了随后德语文学。《圣经和合本》的影响力，同样影响了中国的现代文学。在耿利娟与李霄宇合著论文《和合本圣经中《雅歌》对中国现代文学的影响》[2]这样写道：

它的出版正值五四新文化运动时期，这对“白话文”和“新文学”运动起到了推动作用。20世纪40年代初，在朱维之的文章《中国文学底宗教背景――一个鸟瞰》中他就写道，和合本《圣经》是在中国的新文学运动最初发起之时就已经完成了的，它的出版所产生的重要意义不仅是作为中国最早的一部用白话文完成的文学作品，而且还给新时代的新青年们树立了新的文学风尚，彰显了新的文学实质。和合本《圣经》中提倡的圣经故事的意象和“雅歌”式文体是中国新文学作家重要的学习资料和创作源泉。著名的现在作家冰心、茅盾、巴金、沈从文、郭沫若等的创作与和合本圣经中的《雅歌》都有着直接或间接的关系。

3 危机

然而，最近将和合本《圣经》推向公众视野的话题，竟是它从淘宝上被迫下架的事件。2018年3月30日起，我们将不能在从淘宝上搜索到和合本《圣经》，包括网传所有圣经APP也不能在应用商城下载的消息。另外，许多国内外基督教书籍，都无法在淘宝或者其他大型电商平台中上架。

与此同时，两会后发布的《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》一文中指出：深入挖掘圣经中与社会主义核心价值观相契合的内容，组织力量编写通俗易懂的读本，提供基层教会、教牧人员和广大信徒，在基督教内广为宣传，扩大影响。

一时间，掀起了一股热议，许多基督徒自媒体或者机构都纷纷发文对此事件表达看法。

4 历史

其实，与圣经在淘宝上被下架相比，教会历史中圣经所面临的遭遇还有更为严峻的挑战。

从现代讲起，希特勒1939年在欧洲发动侵略战争，他在国内设立“神学研究中心”，篡改圣经，把关于犹太人的内容大幅删减，还把“摩西十诫”改成“纳粹十二诫”，将耶稣变成德国人。《圣经》被改名为《德国与主同在》。1941年送到欧洲各地的教会，推进欧洲教会的“纳粹化”[3]。

另外，在苏联时期的俄罗斯也公开禁止拥有圣经。包括，中国解放后的特殊十年。圣经成了禁书，被人销毁。

基督徒无法拥有印刷版圣经，背诵经文以及手抄部分或者全本圣经成了他们在那个艰难时代里阅读神的话、领受生命之粮的方式。而在中国，许多海外华人与机构，走私带入圣经，也成了许多人拥有第一本圣经的来源。那些时候，是基督徒没有圣经的时代。

5 对策

圣经在淘宝被下架，确实成了一件惊动基督徒的大事。

大部分基督徒的自媒体对此事件的观察从两个方面的视角出发，一是认为这是宗教条例新政策相关活动，以及随之探讨到基督教中国化的命题，也有在此基础上表达信仰环境恶化的担忧，是信仰逼迫的前兆。

二是表达对下架圣经不满，认为这违反了宗教自由的条例。然而，因和合本《圣经》在49后的中国从未在拥有国内正式书号，圣经不能在教堂范围外的场合购买。因此，发出此类抗议的基督徒，更多地表达自己信仰情感被伤害的声音。

除此之外，大部分的文章所探讨的焦点，是如何应对圣经下架以及即将可能来到的圣经重译的危机。有提供下载链接，提示保存好圣经的声音；有呼吁购买纸质圣经大量库存的声音；有严声厉呵提醒基督徒，在这个充满诱惑的网络时代里，重视阅读圣经的声音。

它确实是一个警钟，是宗改500年后，对中国基督徒最好灵性提醒的棒喝。

6 再思

然而，当热点过去，似乎一切又恢复平静，基督徒会否也像这个时代里的正常人一样，将之视为一个网红热点？

比起圣经下架所带来的恐慌，还有一个令基督徒更应该恐慌的事，便是我们已不再将它看为神的话。我们熟悉它，甚至背诵它，但它更像语文教科书，熟悉与背诵的目的是为了获得天国恩惠的敲门砖。

我们内心恐慌的是政治对信仰的态度，基督徒似乎觉得一场有预谋的腥风血雨即将来到。抱歉，也许我们从未搞清楚一件事，这世界的掌权者从前是披着羊皮躲在其中，但没有改变它的本质，以至于生活久了羊村都以为灰太狼是一只羊。

所以，当它彻底撕下伪装，脱下羊皮时，羊群马上惊慌失措。更残忍的事实是群羊手无寸铁，羊圈毫无防备。连原来牧羊人预备的武器也“刀锋不在，而且锈迹斑斑”。

我们确实将圣经原本的地位，在信仰生活中的降了又降。是的，也许我说的太重了，因为这些话所指的人也可能会包含我。圣经下架事件在提醒基督徒一件重要的事：让神的话，成为神的话，而不是满足我们的一切目的，包括文化、政治性的目的，除了将它用来敬拜神外。

我们所面对的，可能不再是没有圣经的时代，但极具挑战的是圣经到底是什么以及它在说什么。

7 立场

基督徒所认定的信仰中，确信圣经是善意所默示的话语，它由旧约和新约的六十六卷书构成；它是祂在世上拯救的记录和途径。唯独这些记载构成了上帝话语的文字性启示，具有终极的权威，其原稿是无误的，是祂救恩旨意完全的启示，充分表明上帝要求我们一切的所信与所行，并在所提及的一切知识领域具有终极的权威[4]。

并且，我们所确认的原稿（旧约希伯来文和新约希腊文，以及其中部分的亚兰文）无误论，是由初代大公教会确认、历代教会所坚守的圣经原文无误论。一切的译本，都是在不同时代、不同群体以及不同目的下产生的，但它们不能超越与取代圣经原文版本。

唯独圣经与圣经原稿无误论，为当下教会与基督徒提供合法性（正统信仰）的基础，也提供了随之而来的信仰权威。教会与基督徒有责任与义务捍卫圣经纯正话语的规模，以及按照正意（正统的教义、历史性基督教信仰的传承与纯正的神学所驱动下）解释圣经，并且表现在基督徒群体的思想、文化以及日常生活中。

在这个由后现代结构主义与相对主义驱动的思潮下，人人似乎都拥有解释圣经的时代里，那些神所呼召的接受正统神学训练以及遵行神话语的基督工人，应当起来传讲神在圣经中的真正信息，而不是将解释权拱手相让，交由瞎子将神的百姓引入错误的教导里。

每一位跟随耶稣的基督徒，需要分辨圣经的教导，借着内住的圣灵查考研读神的话，装备圣经、活出圣经，更将这宝贵的信息传报给身边的人。

圣经永远不会成为被历史遗憾的著作，因为它是永生神赐给这个悲惨世界的礼物，是它能力的彰显。过去未有人做到，将来也是如此。但，基督徒需要不仅是将圣经下载在自己的手机中，乃是要佩戴在身上（成为我们的行动），带在头上（影响我们的言语与思想），印刻在心里（成为我们的生命）。

一百年的和合本历史，也许有它终结的一天，然而圣经神的话，却不会被废弃，并且要永远长存。

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