从2006年进入大学到2009年毕业，之后便开始进入大学生这个群体开始事奉，我与大学结下的不解之缘。《大学缺失的生命课：铸就一个丰盛的大学生活》，与其说这是课堂，更确切地说是我对大学、大学与信仰思考的记录，更是上帝与我的故事。推荐给每一位即将进入大学校园或正在就读大学的学子。 记得，是每周推送！
本期内容为系列课堂的信仰篇第二篇。
注：完整内容，已发布于TLN文宣，微课堂。
预备进入福音的世界，我遇到一个难题便是我该做什么？然而，常听到的答案是我不要做什么。接下来便是各样的困局出现，然后很多都是不了了之……
导航失灵后
自从开车以后，我就得常常与地图导航打交道。开车的人会常感叹说导航把路带错啦，或者导航让明明很近的路硬生生地绕了一圈。然而，我不得不承认如果没有导航，我的出行会变得非常艰难。人生是否也有目的地需要导航，这个导航又会搭载什么系统？
圣经中有一位人物叫保罗，他是一位热忱的寻道者。他自小在犹太教中接受严格的训练，到他三十岁时，已成为当时犹太世界中学习妥拉[1]的佼佼者。他是一个非常有热情的寻道者，致力于将所信之道践行在他的生活。深知律法书也深信上帝存在的他，却不能够真正得享真生命。上帝是美善的应该叫他也变得美善，但律法所显明的罪又深深地将他拉向人性的绝望之中。
他寻道的转折点出现在去大马士革的路上。那时，他热情高涨地带着来自犹太宗教法庭的缉拿证明，要去大马士革缉拿犹太人间出现的叛教者。然而，一个奇妙的经历发生了，那位他毕生寻找的上帝出现在他的面前。人总希望借着眼见确认神的存在，然而，保罗所眼见的上帝却令他惊慌失措。因为这位上帝竟是他要去缉拿对象所信的那位，便是耶稣。
这段经历令他重新思考自己的信仰，重整寻道之旅。耶稣是上帝的事实，打开了他寻找生命之道的钥匙。他发现律法的功用是显明人心中的罪，罪最深刻的表现便是人抵挡神，拒绝上帝统治的主权，罪是人寻找真道的导航失灵的核心原因。当人被罪俘虏之后，罪所影响的人开始破坏神所创造的万物万事，婚姻关系、父母与儿女、人际关系、人与万物，以及由人组成的经济、教育、政治等领域。罪在拒绝上帝的世界里，形成了一个与上帝敌对的成熟的系统。
当他与耶稣相遇的那刻，一个由福音所重构的世界正向他打开。耶稣所传的福音彻底颠覆了犹太教为他所建构的世界观，保罗将这段经历记录为《罪魁得赎记》：
“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。《圣经·新约·提摩太前书》一12-17”
福音所重构的世界观，首先调整对罪的认识。神所创造的是一幅人与神、人与人美好的画面。然而，根植于现代人（尤其是网络时代的人）心中的真实世界是：人活在充满不幸福的现实中。他们不知道（或者不承认）这跟“罪”有关系，甚至连部分基督徒都有这样的认为。寻道者保罗指出当人不可能在福音之外寻找到真自我，他自己便是一个很好的例子。耶稣所传的福音是个好消息。保罗说这个好消息的核心是拯救罪人，使人从罪的辖制中被拯救出来。
耶稣基督成肉身使我们看到耶稣所讲的那个丰盛的生命实实在在彰显在历史中。
耶稣基督的受难意味着上帝对人类罪的刑罚通过耶稣的死已经替代了，人可以借此恢复与神的关系。
耶稣基督的复活则宣告耶稣所传的福音是真实的，人可以耶稣的福音可以活出荣耀神、以神为乐的新生命里。
福音不仅是一个故事，或宗教身份的转换，更是我活出荣耀生命的唯一出路，在人生的任一个阶段以及不论信了多少年。
我也在寻找人生的出路，有人说你在基督徒家庭中出生，你一定会成为基督徒；有人说你现在是传道人，你一定全然接受圣经里的一切。是呀，好像是这样的。但我必须坦诚告诉你，事实并非如此，我的寻道之旅充满着背叛与反复，现在作为传道的人，也比任何时刻都清楚，我需要福音，唯有福音是我的拯救与盼望。
今天，如果你把福音理解为只是天堂的门票，却把它原本丰富的大能如同对极贵重的宝石视而不见时，我愿你能够给你自己一次安静聆听福音的机会。
（你可以寻找一间有纯正信仰的教会或者一位纯正信仰的基督徒来了解福音；或者你可以将你的联系方式留下，我们会联系你与你谈道。）
辅助材料
| 信仰是什么 | |||
| 类型 | 心灵慰籍 | 宗教系统 | 信念 |
|
解释 |
指向真善美，但没有繁琐系统的宗教礼仪系统 | 有宗教教条以及一套礼仪系统 | 由某一个关乎于真善美的激发出来的人生目的 |
| 与我的关系 | 我需要（遭遇难题），它存在 |
我需要， 它需要 |
它存在激发我 需要 |
图一：信仰是什么
| 以计算机系统作人对福音态度的比喻 | 生活的例子 | ||
| App 型 | 在既定书写的程序中运行 | 做了某些与信仰相关的事情 | 两面人：信仰与生活分割 |
| 读写文档 型 | 在系统里改变适合自己的内容 | 按需修改信仰的内容 | 软弱的基督徒遇到环境就会出现危机 |
| 系统 型 | 在全新的系统中运行 | 被福音所更新的 | 依靠神的话面对挑战 |
（图二）人对福音的不同态度
| 中西方文明对信仰的探索 | ||||||
| 模式 | 英雄模式 | 斯多葛模式 | 治疗模式 | 道家 | 佛教 | 儒家 |
| 表现 | 个人主义与自恋主义：追求感官或享乐 | 遵循道德 | 崇尚个人心理健康 | 天人合一无欲无求 | 在修行中悟得万有 | 以仁为中心，致以礼治、德治、人治 |
| 我”的实现 | 追求卓越，是“思想上的自我” | 通过道德上的自满，达成工具性的自我 | 在“超我”[1]中，寻找充满怀疑的自我 | 借以与万物融合，达成“我” | 心灵与道德的进步和觉悟 | 以人善论为基础建构当下的世界 |
（图三）中西方文明对信仰的探索
图三备注：
侯士庭认为前三者在寻找“我”的过程中企图创造一种自己的认同感，却再次体会到自我的脆弱。
而后三者的信仰径路在中国历史的长河中凸显其弊端：道家 缺乏对 “道”的言明，像极了宗教大熔炉；佛教是统治者的统治利器；儒家构建了中国的传统文化，在务实主义的思想中缺乏对永恒的眺望。
[1] 妥拉：圣经旧约的摩西五经。
[3] 在弗洛伊德的思想中，它指的是内在无意识的道德原则，能提升人的良知，它社会制约和文明有关。
[4]佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。——百度词条：佛教
Mark’s home
