鲁迅当年弃医从文，想用文章和思想救国救民，然而没有耶稣，地上的人又如何能被救？
以耶和华为神的，那国是有福的；祂拣选为自己产业的，那民是有福的。
圣经、历史和现实都告诉我们，当一个国家、族群、家庭敬畏耶和华上帝时，是蒙福的。
中国人长久思考国家的出路，却常常倚靠人的知识、理论和智慧。而基督徒却坚信：十字架是这片大地上唯一的希望，福音是我们唯一的出路。
国难当头、百姓悲苦之际，我们除了献上祷告、认罪代求、捐款款物之外，还应当传福音，因为地上终究是寄居，纵使越过此劫又如何，世人终究要走一条必走的路。
没有耶稣基督，就没有进入上帝之城的钥匙。没有耶稣基督，我们就与永生隔绝，永远活在上帝的愤怒中。
国人认识主耶稣基督有困难，因此更需要福音使者切切实实地付代价做福音工作。
福音难传众所周知，这时候格外需要我们像抗疫一线的医护工作者学习，他们为了救人天天冒死，真的和使徒保罗一样，保罗是为了带领人认识耶稣基督不以自己的性命为念，然而我们又付上了什么代价呢？
今日教会站在活人和死人中间，我们所能做的就是传讲那个可以叫死人复活的耶稣基督，因为天上人间没有赐下别的名可以让人得救。唯有爱世人，为世人死，为世人复活的耶稣基督可以救我们不死。
传福音乃是基督徒理所当然的侍奉，是每一个基督门徒不可推卸的责任。
今日谈及传福音的十个话题，为了消除我们传福音的障碍，让我们认识到传福音的重要性。
上帝的子民，主耶稣的门徒，若能以福音为念，我们的国家就有希望。
我们相信：高举十字架的地方，就是被上主赐福的地方。
认为传福音不是每个基督徒的责任，是恩赐、呼召或感动，或认为传福音只是教牧人员的工作，显而易见这些观念都是违背圣经的。
马太福音第28章16至20节的大使命，是主耶稣给门徒共同体的使命，是人人有份的，真门徒必须履行传福音的责任和使命。一个仆人以“没感动”和“没能力”为借口推脱应该履行的责任，恐怕难免受主人的责打。一个门徒（门生、学生）以“没感动”和“没能力”为借口逃避使命，最终恐怕要受老师的责备。
很多基督徒认为身边很多不信的人过得比自己好，比自己有钱、有学识，过得幸福，首先这非常可能是假象，因为不信的人不像基督徒在教会和上帝面前如此敞开，他们会粉饰太平，另外，即使他们真的过得很好，他们没有永生，他们没有耶稣，他们能幸福到哪里去？
每次朋友聚餐都要花几百元，但是我们却不愿意花钱买圣经送给失丧的灵魂，这是属灵的吝啬，不会积攒财宝在天上。送圣经是非常好的传福音方式，复印单张固然便宜，但是容易被扔掉，圣经作为信物使用，对一个家庭意义重大。你要坚信，上主的圣言，迟早有人会翻开。
根据笔者在北京的传福音经验，北京某些地方（如天通苑）的基督徒比例，大概在百分之五左右，也发现相当多的人对于基督信仰的核心内容是不知道的，不清楚的，他们虽然可能知道基督教或者耶稣，但是不了解福音究竟意味着什么。
很多人分不清基督教、天主教、伊斯兰教的区别，甚至混淆为佛教的情况非常多。
传福音中遇到的人，大概有百分之三十左右自称信佛，比如北京立水桥附近在北方明珠从业的小工商业者，普遍是自称信佛，属于拜偶像群体。还有非常多的人自称无神论者，这个比例粗略估计也有百分之二十。
另外，在路传福音时遇到大量的信二代和信三代处在不信的状态，其中大量是河南籍和安徽籍，这是非常值得注意的现象。这意味着福音没有得到好的传承，这需要我们警醒。
福音的土地荒芜，而传福音的人却少，当我们越是走出去传福音，越容易意识到传福音的紧迫性。
即使中国真有七八千万基督徒，那么还有十几亿人没有接纳福音，不认识主耶稣，他们的结局是失丧。
放眼中国，本科学历以上的人，只有百分之五不到，贫困人口依旧庞大，偶尔去一下医院，多少困难中的人，得不到关怀；朋友圈里充斥着水滴筹等各类筹款，多少人生活在绝望中，他们急需福音。
基督徒如果不肯睁眼看世界，而是只关注自己的生活和自己的小圈子，毫无疑问这是不符合主耶稣的大使命的，我们必须要走出去，向南向北，向东向西。
所有的地方教会都盼望自己的堂点人数上有增长，然而有多少教会愿意在传福音上付上代价呢？
不同于施洗约翰和主耶稣传道所面对的群体，以色列人并非外邦人，而我们今天面对的是受过七十年无神论教育的群体，还有顽强的拜偶像群体，还有泛灵论群体，这些人普遍不知道上帝的存在，不知道旧约传统，也不知道律法，也不清楚福音的来龙去脉，在这样的群体中，如果不撒种，就想着收割，实在是一种痴心妄想。
虽然在特定时代，上帝有超自然的带领，会有大复兴，然而大复兴却是圣徒及宣教士们与神同工，一起成就的工作。
1807年，新教的第一位宣教士马礼逊来华，马礼逊在华27年，是基督教在中国最艰难的开拓期。27年间，只有10个中国人受洗。马礼逊离世一年后，1835年，长子马儒翰与裨治文牧师一起写信通报，第一间华人基督教会在广州建立，共有成员12人。
如今，即使是官方在2018年发布的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书，也承认基督教信徒有3800多万（不含天主教徒，官方统计的天主教徒有600万）。
主耶稣的名从没有人知道，到大部分人都知道耶稣，这是一个拓荒、开垦的过程。
中国教会的成长是无数为福音献身的宣教士、传道人和弟兄姊妹们的付出真实的付出，他们付出了自己的时间，付出了自己的金钱，甚至付出了自己生命的代价。
今天的中国，福音的核心信息依旧不为大部分人所知，福音需要“科普”，需要成为通识，依旧有很长的路要走，我们需要更多的人参与这份工作。
你的亲人、同事、老同学和朋友们是否知道你是基督徒？如果知道，那么你已经是在传福音了。
公开承认主名是非常重要的，如果每一个人都公开承认主名，那么那些渴望了解福音的人，就有了接触福音的机会，他们可以通过你了解福音，可以通过你找到圣经，可以通过你找到教会。
事实上，在中国教会有相当多的人因为各样的顾虑，是不公开承认主名的，他们选择暗暗地跟随耶稣，这样做无疑是让自己受到亏损。因为我们承认主的名，主也会在天父面前认我们。
陈弟兄每天高举主名
如果你在餐馆就餐时，在乘坐滴滴时，随口祝福服务员或司机，说“上帝祝福你！”、“耶稣爱你！”并说“我是基督徒”，或“我是信耶稣的”，这样友好的举动，都可以为传福音打开门，即使你来不及传福音，这样的举动都可以让社会各阶层强烈地感受到基督徒群体的存在，让他们意识到福音在中国，十字架在中国，耶稣在中国。
中国人在传统上非常重视家庭和家族，很多基督徒的心结就是自己的亲人不信主。
著名的基督徒蔡苏娟姊妹在自己信主后，带领自己的家族成员55人认识耶稣基督。
如果我们有能力转化我们的家庭和家族，就有能力建立地方教会，形成福音网络，这未尝不是福音事工的一个重要路径。
我们也向自己的老同学和老师传福音，从小学到博士研究生，我们的同学群体也是有亲密度和信任度的，也有着基本的信任，比向陌生人群体传福音，也有相当的优势。
还有我们的同事，如果我们愿意，我们可以在职场做美好的见证，带领人归信。
我们所居住的社区是我们经常活动的范围，我们可以向周围的邻居、沿街的店家传讲福音。
以北京天通苑地区为例，天通苑西一区、西二区、西三区、天通中苑、天通北苑都有教会存在，而且不止一家，如果这些教会的肢体有意识地在自己驻扎的社区持续地做撒种，做传福音的工作，那么经年累月之后，这个社区的人必定都知道主耶稣的名，也会对福音信息的了解逐步加深。
主耶稣是全地的主，祂差遣祂的门徒向陌生人直接传讲福音，马太福音9：35-38记载：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”
今天的中国，如果我们只愿向熟人传福音，那么的确有些人没有机会听到福音，因为有些人的确一个基督徒也不认识。曾和多个滴滴司机交流，有的人在北京开滴滴两年，却没有遇到一个人传福音给他。
另外，在属灵争战中，魔鬼最想做的就是涂抹上帝的名号，外在的标志是表达信仰的重要方式，历史上教会所建设的那些令人叹为观止的大教堂，都是通过建筑艺术来表达对上帝的敬畏，也表达基督信仰的庄严和高贵。
十字架无疑是基督信仰的重要标志，十字架犹如军旗，十字架被高举的地方，象征着上帝的同在与临格。
公开向陌生人传福音，是宣信行为，宣告耶稣是全地的主，是属灵征战的冲锋号。
在诸如肯德基、麦当劳、星巴克、costa、汉堡王的开放自由场所都是适合传福音的。
我所居住的社区附近，有一家健身房，那些健身房的员工几乎是每天站在路口宣传他们的健身房，虽然我因为非常忙碌，没有为健身预留时间，但是如果我选择去健身，我一定会优先考虑这家健身房，因为他们真是天天站在路口宣传自己的健身房。
看看使徒行传，传福音本身就是公众事件，带来的就是“搅乱天下”，周遭的世界为之震动的果效。
如果你是基督徒，你周围的人却不知道耶稣，那实在是恐怖事件。
中华文化圈有着自己的文化自信，福音进入到知识分子群体中时，需要福音的传播者有能力与本土文化进行对话的能力，这也意味着我们需要不断学习，不仅仅是福音信息，也需要我们传道人提高自己的人文通识水平。
随着互联网带来的信息大爆炸、知识大爆炸，人们的见识在不断成长，翻译和出版业发达，中国人的读书量也在提升，尤其是知识分子群体，他们的思想和学术能力在不断提升，也在与国际接轨，我们如果不学习，只懂得圣经和福音，恐怕会缺乏对话能力。
这位戴圣诞帽的宋弟兄受激励后，曾两三天在北京街头送出圣经一百多本
地方教会既是一个小共同体本位的群体，但也应该有大共同体本位的意识。
有太多的教会龟缩在居民楼里，十几年都是十几个人二十多个人，他们也不传福音，所在的社区也不知道他们，对于大使命这实在是悲剧，对他们自己何尝不是？
基督徒传福音属于属灵健身，肌肉健壮才会传福音，不传福音，日久天长后属灵肌肉都会萎缩，那真是瘫痪在床的状态了。
有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去，马太效应真是无处不在。
汉文化圈非常重视面子与和气，国人也普遍畏惧在交流中冒犯别人，社会组织的不发达导致我们往往缺乏交换思想和观念的平台，因此我们在遇到观念的冲突时，往往选择不发表意见，或者终止沟通。
然而，辩论是真理的助产士，真理是越辩越明的，思想在敞开的思辨中会不断成长，我们传福音是为了失丧灵魂的缘故，而不是为了在口舌上争胜。所以我们可以在爱与和平中表达福音的整全信息。
在使徒行传第19章8至10节这样记载：“保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”
保罗传福音的特点是无论那些人是否接纳，但是他们都清楚晓得福音的整全信息，我们要效法保罗，要把福音的真理讲明。
在国语环境中，因为“信春哥，得永生”，“信耶稣，得永生”在一定程度上也被戏谑化。
“信耶稣，上天堂”这类的说法也因着与佛教的西天思想和中国传统的“驾鹤西去”的思想高度类似，根本无法显示出基督信仰的独特性。
基督信仰的终末论指向的是主耶稣的再来，指向的是天国降临在地上，是我们的上帝再造新天新地。
在基督信仰中，人去世以后并不是“上西天”，也不是立马进“天国”，而是进入安息状态，等候终末的复活。
使徒信经说主耶稣“降在阴间”，即指安息状态，在路加福音第23章中，主耶稣对那个在十字架上认信的犯人说“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”，也有神学家因此认为阴间分“地狱”和“乐园”，这倒是属于奥秘，
然而所有人无论善恶在终末的时候都要死而复活，并面临审判，名字记在生命册上的有永生，没有在其中的却要面临第二次的死，却是毫无疑问的事情。
主耶稣复活是不仅是信仰根基，更是历史事实，主耶稣会复活，我们会复活，这是应该讲清楚的。
一个人不传福音，恐怕说明他对福音的认识不够深刻，恐怕他不认为福音真的带给人永生，也并不期待天国，并不期待上帝再造新天新地。
罪人的灭亡是疾速降临的，我们基督徒手握天国的钥匙，如果我们不传福音，我们周围那些失丧灵魂的结局就是毁灭。
医生有能力，却不救治垂死的病人，明显是不道德的。基督徒明明有能力，却各种理由不传福音，也是不道德的，甚至是卑劣的。
自己曾经溺水，被救后却不管其他落水者，这样的行径能谈得上高尚么？愿我们被主的爱激励，愿我们珍惜主耶稣已经付上的代价。
当今中国社会危机事件频发，很多人在绝望之中，我们应该认清基督徒所肩负的重大责任。
中国儒家尚有“修身齐家治国平天下”的理想，佛教宣扬“地狱不空，誓不成佛”的理念，他们的理想和理念并未达致真理的核心，因为不认识独一的上帝和祂所差来的耶稣基督。
但是，如果我们有了耶稣基督，已经被耶稣基督所得着，也认识了独一的上帝，我们却停留在一种精致利己的生活中时，我们的见证真的会好过儒家和佛教吗？
亲爱的弟兄姊妹们，我们一起起来传福音吧，付上真实的代价吧，如果我们的挚爱还没有信主，我们不妨为他们禁食祷告三天，因为上主是信实的，祂必回应那迫切的代祷。
翻译家傅雷说：“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经历磨难的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，中庸、苟且、小智小慧是我们的致命伤。”
对传福音有负担的肢体
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